第118章 邪道魔道

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身邊。

妖猿的穴位脈絡已經皆數被莫木魚封死，甚至連識念都被莫木魚封死，除了尚有呼吸之外，與死了並沒有什麼區別。

殺妖容易，取妖丹難。

殺十頭頭顱中凝結出妖丹的妖物，也不一定能取出一顆妖丹。

妖丹極為奇特，能實質成丹，凝於妖物頭顱中，也能隨妖物的識念引動，而消散無形，融於周身妖血。

一般的妖物，四境修為就能凝結妖丹於頭顱中，但只要妖物察覺到危險，感覺性命將不保時，就會識念震動，讓妖丹消散無形，融於周身妖血。即使是殺了妖物，也取不了它的妖丹。即使就是抽乾妖物的妖血，也沒有什麼用處。

但不管是何等修為的妖物，只要它識念震動，妖丹融於周身妖血，消散無形，它的修為就會降到四境之下。

想要重新凝結妖丹於顱，又得一番苦修與造化。

當年北蚩國妖道自詡有十一聖，其中一位被莫木魚殺死，取出了顱中的妖丹，還有四位被莫木魚逼到了將死的境地，不忍妖丹落在莫木魚手中，便自降修為，識念震動，將妖丹融於周身妖血。最後幕府神將秋夜冷率三萬援軍趕到，莫木魚沒能親手殺死那四聖。

但那四聖的修為想必在時隔七十來年後還沒有恢復，不然妖道六聖自那時起一直就流傳至今。

所以想要在殺妖時，能從妖物顱中取出妖丹，就必須先封住妖物的識念。就是一劍斬掉妖物的頭，在斬頭的那一瞬間，妖物也能震動識念，自降修為，讓妖丹化作無形。

莫木魚封住這頭妖猿的識念而不殺，一是為了取出它顱中的妖丹，他深知這顆妖丹對丘聖哲的重要性。

二是他答應過離雨荇，要帶她來殺這頭妖猿，但當時時間緊迫，容不得拖延，他只好一人前來。不過，他雖然沒能帶離雨荇來殺妖，但他可以將這頭妖猿抓回去，由離雨荇來殺。

什麼將妖猿扛迴天樞閣去，在眾學子面前千刀萬剮，挫骨揚灰。莫木魚沒有想過。他只想將這頭妖猿給離雨荇扛回去。

六十九年前，莫木魚曾與布提憂言定過來生，即便離雨荇不是布提憂的往生之人也沒有關係，她能與布提憂如此的相似，也是一種緣分。

為了這份緣分，去做一些瘋狂的事，也未嘗不可。

莫木魚伸手探向妖猿的頭顱，赫然發現，妖猿的頭顱中沒有妖丹。

這怎麼可能？一頭四境妖猿怎麼會快過六境的莫木魚，能趕在莫木魚封住它識念之前，就先一步自降修為，讓妖丹融於妖血？

莫木魚對他封住妖猿識唸的速度極為自信，那為何四境的妖猿頭顱中會沒有妖丹呢？

莫木魚沉思了片刻，突然聯想到潘復來屍體的異常。

潘復來的腦中沒有上念識海的痕跡，腹中卻有上念識海的痕跡。

莫木魚將手移向妖猿的腹部，果然妖丹在妖猿的腹中。

明月宗的明月珏曾與莫木魚說過，五帝三皇之人皇，是個了不起的人物，他八千年前，創立了生道，生道的修行之法別於五州之上所有道門的修行之法，能讓身無稟賦的人也能修行。

莫木魚當時就曾懷疑過，身無稟賦的潘復來在天山險脈中遇到仙人，仙人賜予潘復來能修行。

其實仙人賜給潘復來的，並不是修行稟賦，而是生道的修行之法。

妖道與人道的修行之法大同小異，都是引天地元氣入體，聚竅成宮，修行上念。故而，精怪妖物的妖丹在頭顱中，修行之人的上念識海，地藏或紫府也在頭顱中。

以生道之法修行的潘復來，上念識海在腹部，而這頭妖猿的妖丹也在腹部。

據丘聖哲所言，當年天降兩粒神奇火焰，化作兩顆酸澀野棗，一顆成就了匡珩，一顆成就了這頭妖猿。

既然妖猿的妖丹在腹部，想必，同樣吃下酸澀野棗的匡珩，他的上念識海也在腹部。

那一粒酸澀野棗帶給匡珩的也是生道的修行之法？

八千年前，無相山的那兩位神使就將生道視為邪道魔道，將生道滅門。

數十年前，無相山的那兩位神使又將匡珩視為入魔成妖，甚至一位神使親自下無相山將其斬殺。

那同樣修行了生道之法的潘復來，死得離奇，他的死是不是也與無相山那兩位神使有關？

再者，生道為何會被無相山的那兩位神使定義為邪道魔道？潘復來修行了生道之法，也沒見得入魔成妖，他在成為往生劍劍童的那幾年，殺過的精怪妖物不計其數。