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廣莫和無當都是不朽之境的神鼎，而《器卷》鼎爐篇對於神鼎凡谷的境界介紹是……它沒有境界。
若非要給它強加一個境界，它必然是超越了不朽之境。
神使羅子與神使羅辰同是丹師，也是器師，他們各自在機緣之下，鑄造了各自的神鼎，廣莫和無當。
神鼎凡谷的出處卻一直是一個謎，沒有人知道它出自哪位器師之手，甚至連關乎它的傳聞都沒有。
《器卷》鼎爐篇記載道，神鼎凡谷是在一千五百年前無端出現在無相山，被神使羅子意外拾得後，放置於鎮歌塔八重樓中。
九百九十九年後的某一日，神使羅子走入鎮歌塔八重樓，卻發現神鼎凡谷不翼而飛，消失無蹤。
這就是《器卷》鼎爐篇對於神鼎凡谷字面上的記載。
五州之上，鎮歌塔八重樓唯有羅子和羅辰兩位神使可以上去，神使羅子在發現神鼎凡谷失蹤之後，起初還以為是神使羅辰拿走了。詢問之後，神使羅辰卻表示，他近百年來並沒有上過鎮歌塔八重樓，所以神鼎凡谷不可能是他拿走的。
無論是誰走入鎮歌塔都會有成文的記錄，神使羅子調查發現，神使羅辰近百年來確實沒有上過鎮歌塔，至少文書中沒有他上過鎮歌塔的記錄。
而神使羅子五年前上過鎮歌塔八重樓一次，那一次，神鼎凡谷還在。
也就是說，神鼎凡谷就消失在那五年之間，不可能是神使羅辰拿走的。
那神鼎凡谷是如何消失的呢？
這至今是一個謎。
沒有誰知道神鼎凡谷如何而來，又如何而去？為何而來，又為何而去？
至於為什麼神鼎凡谷在《器卷》鼎爐篇中的排名超越了廣莫和無當，排在第一位，這是無相山海市的辛秘，《器卷》鼎爐篇中並沒有寫到。
羅追日也是在看完《器卷》鼎爐篇後，耐不住好奇，追問神使羅辰，而神使羅辰又耐不住追問，才將這段辛秘告訴了羅追日。
神鼎凡谷沒有境界，若非要給它強加一個境界，它必然是超越了不朽之境，這是神使羅辰的原話，後被載入《器卷》鼎爐篇中。
神使羅辰為什麼要這樣評價神鼎凡谷，自然是因為神鼎凡谷有這一方面的特性。
資源匱乏，已無可煉丹之材，致使丹道沒落。
神鼎中要有丹藥產出，離不開丹師，離不開丹訣，離不開天材地寶……中州有句諺語，曰，“巧婦難為無米之炊。”
而神鼎凡谷煉丹，卻就是“無米之炊”。
神鼎凡谷被神使羅子拾得，沒有誰用它練過丹，便就被放入鎮歌塔八重樓中。
一百年後的某一日，神使羅子走入八重樓中，無意間看了神鼎凡谷一眼，卻意外的發現，它之鼎中有一顆丹藥。
那只是一顆普通的一境丹藥，培元丹，用於給剛踏上修行之路的修行之人固本培元。
丹藥雖然普通，只有一境，丹色卻毫無雜質，即便就是有著超凡而入聖境界的神使羅子，也自嘆煉製不出有如此成色的培元丹。
是誰將一顆如此成色的培元丹……放入了凡穀神鼎中？
神使羅子第一念便想到了神使羅辰，畢竟五州之上，能踏入鎮歌塔八重樓中的人只有他們兩個人……只是，他羅子都煉製不出如此成色的培元丹，神使羅辰能煉製出來？
一番詢問，神使羅辰對於凡穀神鼎中出現了一顆毫無雜質的培元丹也頗為驚奇，顯然那一顆培元丹並不是他放入的。
那會是誰呢？
這個問題困擾了兩位神使很久，最後神使羅子提出了一個猜想，便是神鼎凡谷煉製丹藥無需丹師，無需天材地寶，它能“無米之炊”。
這個一百年它“無米之炊”出一顆培元丹，下一個百年它或許還能“無米之炊”出另一顆丹藥，且等一百年後再看。
這是一個匪夷所思的猜想，神使羅辰都認為這是無稽之談，世間哪有無米之炊這等事。但他還是忍不住好奇，在又一個百年後，他和神使羅子同時踏入鎮歌塔八重樓，並在第一時間望向神鼎凡谷。
神使羅子的猜想是正確的，凡穀神鼎中果然又出現了一顆丹藥，這顆丹藥如同上一顆培元丹一樣，毫無雜質，純淨到了一個匪夷所思的程度。
只是這一次出現的丹藥並不是一境的培元丹，而是二境的洗骨丹。
洗骨丹，用於輔助剛踏上二境的修行之人伐骨換髓。
將那一顆洗骨丹捧入手中，神使羅子又有了新的猜想，便是神鼎凡
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