第七十三章 葬禮風波

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死亡對於人類來說是永遠沒有辦法避免的，大千世界，人在其中誕生、成長、衰老，直至最後死亡，這一切都是既定的。

沒有人能逃避死亡。

這就是為什麼世上有那麼多人一心想要修仙，整日醉心於長生不老的美夢，無法自拔。

可仙也不是那麼好修的，芸芸眾生，裡頭只要是飛昇成了仙的基本都聲名遠揚了，這其中能有大作為的更是少之又少。

畢竟，仙根可不是人人都有的。況且就算得了仙根還要輔之以自身後天的努力，再加上恰逢合適的機緣，這才使得修煉成仙有了可能性，三者缺一不可。

不管生前如何，人死之後都同樣是會化作一縷孤魂，肉身損毀，靈魂不滅，死亡意味著現實生活的結束，也代表地府裡頭新生活的開始。

史曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”

生死並重，事(視)死如事(視)生，事亡如事存，這些都是人世間亙古不變的定律，為了能讓九泉之下的死者安心度日，便有了喪葬的傳統。

喪葬，是自古以來從未間斷的，既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧的一種習俗。

喪者，亡也。人死謂之喪。何言其喪？亡不可復得見也。

對於逝者，人們常常借外在的事物來表達自己內心的沉痛與哀傷，比如拿用冥錢買來的陰水替死者沐浴，意為洗去生前的罪惡，消除曾經犯下的罪孽，再替其換上一身新壽衣，為的是讓其能夠乾乾淨淨地到達陰間，被祖先所收容。

只是這壽衣也有一番講究，光是用料啊，用色啊，穿戴順序啊這幾項，都能列舉出一大篇來。

有些地方還有著將壽衣反過來穿的習俗，被稱為“反飾”，正所謂陰陽顛倒，死生往復，那些地區的人們堅信陰間與陽間的一切都是相反的，死者穿著那反過來的壽衣便無法再停留在人界，所以自然是要反著穿才行。

條件允許的話，還會請一大幫法師做上好幾日的法事，重於形式也是葬禮的一大特點。

當人初喪以後，死者家屬做的第一件事情就是“復”。

復，即招魂。人們認為人死之後，其靈魂就被稱為鬼。《韓詩外傳》曰：鬼者，歸也。

因此，在人初喪後，為了驗證死者是否真正死去，也為了安慰未亡人，會進行招魂儀式。

那是我第一次參加葬禮，親眼目睹了招魂儀式中最重要的一點——拿著死者最重要的衣服（若死者生前為官員，就拿朝服，此處是用了蔡寡婦當年出嫁時的大紅嫁衣）。

招魂之人手持這件紅得扎眼的嫁衣，站在最高的屋頂（方便鬼魂看到）的西北角（西北方是一個很特殊的方位，也是易經中主宰命卦的首卦，所以風水中，西北這個方位為乾，為天），連呼三聲死者的名字，大致為：蔡依雲，回來吧！

原來是叫依雲嗎？我頭一回曉得她的名字，不由得喃喃唸叨了兩遍，真是個好名字啊，也配得上她這樣可親的人。

然後便瞧見那人唸叨完了之後就將衣服扔入院中，此時院中有人用箱接衣，再將衣服鋪在屍體之上。

若死者並非真正死去，而是暫時魂魄離體，成為生魂，那麼他就會因為受到驚嚇從而回歸。

只可惜蔡依雲並沒有因此而回歸，她早已被那兇手開膛破肚，身心分離，不復生機。

“這孩子是個好人吶，當初她嫁做人婦那會兒，乃是蘇州城裡頭無人不知無人不曉的上得廳堂下得廚房的好媳婦，都稱讚她賢良淑德，無人可及。只可惜前些年，其夫生了一場大病，花光了家中所有積蓄，最終還是丟下了她撒手人寰。”

“可憐吶可憐，可憐她膝下尚無一男半女，只得獨自一人於困境之中掙扎求生，卻怎的突然遭此橫禍，令人心痛難過……”孟婆婆一手握住我的手掌，一手抹著面上的眼淚與我訴說，兩隻眼睛泡兒紅腫得像是被剛辣椒水嗆過。

還是不要吐槽她的姓氏了，畢竟這種生而得之、世代相傳的東西又不是她自個兒能選的。

更何況，靈棚前頭，大街小巷前來哀悼的數百十人同一哭，正值大家心頭都在難過，也不是適合吐槽的時候。

“蔡依雲她，回不來了啊！”耳邊又是一聲嘆息，原來是隔壁燒餅鋪的王嬸兒。

胖乎乎的王嬸兒此時面上也是沒了平日裡招牌性的憨笑，難得沉默起來，那張能說會道的厲害嘴巴，此時卻緊緊抿著，整個人幾乎一言不發，安靜得出奇。

她是個很容易被情緒影響的人，平日裡