第三百二十七章 子非魚，安知魚之樂？

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“……”

聽過公孫卿的翻譯之後，幾個彌奴部族的貴族面面相覷。

他們是奉首領之命前來與漢軍交涉，乞求漢軍對彌奴部族網開一面的，說白了也就是來乞降的。

在來之前，他們已經做好了付出巨大代價的心理準備。

包括獻出他們部族的糧食，獻上他們部族的生口，讓出他們部族的一部分土地等等苛刻的條件，只要漢軍不像對待此前的那些部族一樣將他們直接剿滅，不要讓他們的生口砍下他們這些首領和族人的頭顱。

即使他們的文明還遠沒有發展到大漢那一步，卻也有趨利避害和怕死的本能，知道人死了可就什麼都沒了的道理。

而就憑他們這樣的不足，斷然無法與強悍的漢軍抗爭。

結果呢？

這些大人見面之後居然向他們沒有提出任何條件，反倒直接像對待那些生口一樣，“授予了他們追求公平的權力和力量，賦予了他們反抗的勇氣和精神”？

而這個時候，他們還尚未明白“免費的往往才是最貴”的道理。

他們心中更好奇的是：

“請問大人，大倭的意思是？”

“稱呼我為神使！”

公孫卿始終端著架子，神色嚴肅的對幾個彌奴部族的貴族說道。

“嗨！神使！神使！請問神使，我們的大倭宿命究竟是什麼意思？”

幾個彌奴部族的貴族連忙習慣性的鞠了一個120度的躬，恭恭敬敬的問道。

如今的倭島部族尚且沒有真正形成國家的概念，就算在部族中地位還比較高的貴族，更多時候也只是首領的附庸和助手，官位和職責也沒有明確的劃分。

而在歷史上，自東漢開始隨著倭國各部與大漢的交流逐漸頻繁，倭國的部族才開始模仿大漢官制，形成了以“大倭、大率、大夫”形成以三公為首的從中央到地方的七級官制，因此現在他們對“大倭”的確沒有什麼概念，一切事務以首領為尊便是。

“你們的大倭宿命就是……”

公孫卿先是望了劉據一眼，得到劉據的首肯之後，才回過神來在案几上鋪開了一樣白帛，然後用炭筆在上面畫下了一個金字塔。

隨著金字塔的完成，他又用橫線將金字塔分成了五層。

“天帝帝權天授，超然物外，是至高無上的神祗，因此不可算在其中。”

“而在天帝之下的第一層，便是體現天帝意志的我們，居於頂端的神使，神使奉天帝之命確保宿命的公平與延續，確定每一個人的宿命，傳遞天帝的旨意。”

“而在我們之下的第二層，便是你們這些大倭。”

“你們是神使的協助者，協助神使踐行天帝的旨意，供奉天帝的神使，確保天帝的旨意與賜福降臨在每一個人身上。”

“在你們之下的第三層，則是倭人，這是你們大倭的協助者與供奉者。”

“而在倭人之下的第四層，則是下戶，如今的生口不再是生口，下戶才是他們的宿命，你們必須確保下戶獲得自由的宿命，他們可以是佃戶、僕役、隨從和苦力，但不再是任何人的生口，不能被肆意處死和懲罰。”

“在下戶之下，才是真正的生口。”

“任何違背天帝的意志，剝奪他人宿命，妨礙公平，破壞公平，犯下罪惡的人，比如你們的首領，他們與他們的後代生生世世都將是生口，是不可接觸者，甚至接近生口的人也將受到汙染，也會淪落為低賤的生口。”

“宿命，自有天定。”

“大倭、倭人、下戶、生口皆是如此，不同宿命的人不可互相通婚，否則便違背了宿命，如此誕下的子嗣都將受到詛咒，淪為不可接觸的生口。”

“唯有大倭與大倭的子嗣，才依舊是大倭，倭人與倭人誕下的子嗣，才依舊是倭人，以此類推。”

“除此之外，每一個人的宿命其實並非一成不變。”

“你們都見過死亡，卻不知人死自有輪迴，輪迴之後將重新投胎，人的宿命之所以自出生便有天定，正是因為輪迴。”

“比如生來就是生口的人，那麼說明此人上輩子一定是違背了天帝的意志，剝奪他人宿命，妨礙公平，破壞公平，犯下罪惡，因此受到懲罰。”

“那麼生口只要此生中安分守己、用心贖罪、承受足夠多的苦難，那麼來世便會投胎成為下戶，倘若這一世已經恕清了所有的罪過，下輩子甚至有可能直接投胎成為倭人或大倭，就連神使亦並非沒有可能。”