第二百九十七章 古希臘掌管弱民愚民的神！

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

也要符合邏輯，還要將人分作五個等級。”

劉據繼續說道，

“最高等級的人，自然是我大漢的天子，是經書中至高無上的神祗。”

“第二個等級的人，掌管這部經書的最終解釋權。”

“第三個等級的人，是掌管軍政權力的世俗貴族。”

“第四個等級的人，則為農戶、商人、工匠，需透過供奉、賦稅和徭役來供養上層的人。”

“第五個等級的人，是佃戶、僕役、奴隸等無產無業的人。”

“在第五個等級之下，再設定一個‘生口’等級，這是最低賤的不入流之人，只能從事與汙穢物相關及下葬相關的工作，甚至旁人接觸到‘生口’的影子，都會受到汙染與玷汙，不可與其接觸。”

“等級不同的人嚴禁通婚，特別是高層女嫁下層男，一旦出現了跨種姓結合的人，那麼男女雙方以及他們的子孫後代都將被打入五等之外的‘生口’階層。”

“另外，也是重中之重。”

“這部經書中必須設定一個輪迴投胎的思想，即無論一個人出生在哪個等級，都是命中註定的投胎。”

“不過輪迴投胎並非不能改變。”

“比如出生在第五等級的人，那麼說明此人上輩子一定是犯了罪，這輩子只要在這個等級中安分守己、用心贖罪，那麼來世便會投胎進入第四等級，倘若這一世足夠安分守己，贖下的罪過足夠多，下輩子甚至有可能直接進入第三、甚至是第二等級，成為人上之人。”

“反之，如果此生不能安分守己，不知用心贖罪，下輩子等級就會滑落，甚至直接投胎成為‘生口’。”

“我說的足夠清楚了麼？”

劉據回憶著自己知道的一些事情，最主要就是這個制度能夠在某神秘大國延續數千年，並且始終保持穩定的核心原理，儘量簡單明瞭的說給了公孫卿聽。

其實這就是一種分而治之的手段，無恥但有效。

站在每個等級自身所處的位置去剖析人性，便不難發現。

第二個等級的人，是對自己“最有利”的階層；

第三個等級的人，是覺得自己“還挺好”的階層；

第四個等級的人，是得自己“起碼不是最差”的階層；

第五個等級的人，則是覺得自己“起碼還在這個社會系統、起碼沒有被拋棄”的階層；

而“生口”等級的人，則是處在一種自己就算造反，人數也不夠多的狀態，且排它前面的階層都認為不能與其同流合汙，從而不會與其結成同盟。

這樣一分析就很明白了，一般的古代社會文明中，造反的往往是最底層，而這種制度制度把絕大多數人放在了倒數第二層，這就讓原住民無論在生活多困難的情況下，總有人可以相比較，且永遠比自己更差。

並且在這種制度中是沒有任何上升通道的。

什麼透過讀書考試啊、戰鬥立功啊，都是不能從自身等級往上爬的，唯一的通道就是投胎，無論自己如何努力都不可能向上攀升的社會是很可怕的，否則很快就會迎來制度崩潰的那一天。

因此劉據才說，“輪迴投胎”的思想才是重中之重。

此舉無疑給了下層的人開啟了一個上升通道，穩住了所有階層的心，維持了這個制度的長久穩定……如開！

儒家弱民愚民？

不不不，這個制度才是古希臘掌管弱民愚民的神！

魯迅曾在《狂人日記》中寫過：

“要想毀掉一個民族，只需要在這個民族內部培養出一批精緻的利己主義者。再讓這批利己主義者去禍亂這個民族的道德，一個人人利己的民族將會不攻自破！”

天朝的盒蛋之父曾說過：

“想要瓦解一個民族，只要抽掉男人的脊樑和血性，拿走女人的廉恥和善良，社會風氣壞了，幾代人也難以修復！”

這樣的制度，只會培養出大量固守等級的精緻利己主義者，精緻的利己主義者哪裡來的脊樑和血性，哪裡還有家國情懷和民族大義？

這也是後世這個神秘大國哪怕在歷史上不斷受外來民族入侵，卻始終逆來順受，帶路黨和投降派永遠佔據主流的緣故，統治他們簡直太容易了，因為每一個人都只在意自己的階層，只在意投胎輪迴，他們早已不再是一個民族，更不成國家，只是一個一個固步自封的階層。

甚至就連外來的入侵者煞費苦心也無法消除這種制度，所謂的“自由民主”都推行不下去，最終只