第158章 紫色系列隨從【北府兵】（5k）

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第158章

紫色系列隨從【北府兵】（5k）

等到蘇澤再次來到龍華寺的時候，都已經不敢相信這座寺廟還是自己出徵前的那座龍華寺？

出征前，龍華寺不過是禁軍家廟，香火併不算鼎盛。

洛陽城內的佛寺佛堂之多，遠超過普通人的想象，龍華寺如果不是禁軍捐建，根本沒有名號。

在後世那本《洛陽伽藍記》中，記錄有名的佛寺就有八十四座，其中不乏有永寧寺這種佔據了大半個裡坊的皇家佛寺。

這還只是佛寺的數量，如今在胡太后的號召下，洛陽還有“舍宅為寺”的風潮。

所謂舍宅為寺，就是為了積累功德福緣，將自己住的宅子改造成佛堂，供給鄰里進香。

胡太后和清河王就帶頭“舍宅為寺”，胡太后先是下令建造永寧寺，又將宮內房屋改造為佛堂，請洛陽高僧進宮講佛法。

清河王元懌先是出資建造了景樂寺，然後又將自己在洛陽的別館捐出，舍宅建立了衝覺寺。

其他宗王也跟進，高陽王元雍舍宅而立的高陽王寺也是洛陽名寺。

壽陽公主的父親，彭城武宣王元勰所立的明懸尼寺，當時元勰被殺的時候，整個明懸尼寺的僧尼都不飲不食，為元勰祈福送葬。

除了宗王之外，還有百官所立的正始寺，蘇澤的上司李崇，就給這座寺院捐贈了二十萬錢，而清河崔氏則集體捐贈了四十萬錢，寺中佛像前有一塊石板，上面記錄了捐贈官員的名單和所贈送錢數，還有長明燈為這些捐贈官員祈福。

就連宮中的內侍也不甘其後，比如如今最受寵的內侍大長秋劉騰，也舍錢出資建設了長秋寺。

時人統計洛陽有寺八十四，舍宅而建的佛堂上千座，所以龍華寺原本只是個普通的寺廟，主要業務就是禁軍的喪事。

可沒想到這一次來就完全不一樣了，龍華寺門口人山人海，蘇澤竟然見到龍華寺的和尚在寺院門口搭起了高臺，而圍繞著高臺聚集了表演雜技的伶人，還有吹奏樂器的樂手鼓吹彈奏，然後又有攤販販賣零食等雜物，儼然和後世趕集廟會的場景差不多。

隨行的李統說道：“龍華寺自從迎了辨機和尚後，在寺前的高臺上講法。為了吸引百姓來聽講，一開始的時候龍華寺的僧人請優伶樂手來表演，但是久而久之聽講的人越來越多，不講法的時候寺門口也會聚集優伶樂手，如今龍華寺已經是名滿整個洛陽的寺廟了。”

不一會兒，果然見到一身白色僧袍的辨機登上了高臺，果然是人靠衣裝，本來還有些猥瑣的辨機這樣登臺，竟然真的有些高僧大德的樣子。

但是蘇澤清楚他的底細，【不守戒律的辯經僧】，【不守戒律】是這傢伙的字首，恐怕留在洛陽的這段日子裡沒少犯戒。

李統又說道：“這辯機和尚在龍華寺講法，因為教義過於簡單，引起了洛陽不少僧人的不滿，很多大寺都派出僧人和他辯經。”

聽說是辯經，蘇澤就樂了，辯機雖然是藍色隨從，但是因為【不守戒律】這負面詞條才降級為藍色隨從。

如果算辯經這個專業技能，那辯機就是妥妥的紫色隨從。

果不其然，李統說道：“辯機和尚在洛陽高舉法臺整整一個月，和洛陽各路佛寺的辯經僧公開辯經，竟然一場都沒有敗，可是大大的揚了龍華寺的威名。”

“從此之後，龍華寺就香火鼎盛，今日又是辯機和尚講法的日子。”

蘇澤看著辯機油光鋥亮的大臉，就知道這傢伙這些日子沒少破戒吃肉。

不過對這個時代來說，吃齋也不是和尚必守的戒律，第一個提出要吃齋的正是如今南梁的君主蕭衍，就在六年前蕭衍頒佈了《斷酒肉文》，令天下所有佛教弟子不得食肉。

不過這南朝的律令，還是管不到北朝的和尚的，如今洛陽流行吃齋，不過是被南方過來的和尚帶過來的風潮罷了。

但是蘇澤看著系統中的記錄，這辯機不守的可不僅僅是吃肉這條戒律，看著那些少兒不宜的內容，蘇澤也擔心這傢伙東窗事發，被苦主殺上門來。

就算是北魏民風開放，這樣的事情也太超前了一些。

等到辯機講法結束，龍華寺的僧人們抬出一個法櫃，在場的信徒們紛紛將銅錢投入到法櫃中。

蘇澤看著這個大大的法櫃很快就裝滿了，不由的感慨這年頭開一家佛寺才是最賺錢的生意啊！

也不知道這些公卿忠臣們舍家建寺，是不是就是為了這些香火錢？

而