第182章 “真王”現世（5k）

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第182章

“真王”現世（5k）

軍營中，蘇澤正在接見一名年輕的漢人軍官。

“你是甘涼西軍新任的高昌校尉？”

“末將張恢，拜見蘇將軍。”

“你阿爺的屍身已經收殮了，他為了救援敦煌戰死，是我漢家子，你當承襲父志。”

張恢連忙向蘇澤表示感激，他又拜倒在地說道：“請蘇將軍允許我高昌三千漢民歸國！”

蘇澤將張恢扶起來，溫言問道：

“伱且說一說高昌漢人的情況。”

蘇澤已經聽李存真說了，甘涼西軍並不是一個緊密的組織，西涼滅亡後就沒有都督，各地分設校尉，就是當地漢人的領導者。

如今高昌校尉就是眼前這個年輕人，他的父親運送牲畜進敦煌的路上被高車人襲擊，頭顱被砍下來遊城示威，正好被王惠帶領的騎兵搶下了腦袋。

張恢繼任了高昌校尉後，立刻趕來敦煌收殮父親的屍體。

張恢立刻說道：“高昌乃是我中原自古以來之地！只可惜現在被偽主竊取，不復漢土！”

“我大魏孝文皇帝的時候，昌國人擁立馬儒為高昌王，馬儒入貢大魏，曾請求高昌國舉國遷往內地，孝文皇帝已經許可，但是高昌國內有反賊麴氏殺了高昌王馬儒，不復歸漢，我高昌漢家子弟都以為憾事。”

蘇澤用指節敲打桌面，看來“漢”對於西域的影響力真的很大，如果不是高昌高層不願意歸順，差一點高昌就舉國投靠北魏了。

“高昌國制如何？民風如何？”

張恢說道：“高昌皆用漢制，高昌王設官署以理軍民，公文往來皆用漢文，通行貨幣也都是漢家錢幣，唯一不同的就是左衽。”

蘇澤點頭，也難怪前任高昌王差點就要投魏了，這高昌就是一個西域漢人國度嘛。

張恢又說道：“此外高昌全國都信佛，高昌城內有一大佛寺，有僧人三千，日夜誦經，每逢節日還有‘行像’的活動，將佛寺中的佛像放在花車上，沿著高昌城內街道巡遊，彼時全城百姓都跪伏在道路兩邊，還有信徒舍家捐錢，祈求佛祖保佑。”

聽到僧眾三千人，蘇澤都嚇了一跳，他早就知道西域佞佛，卻沒想到高昌國一個小國，竟然供養三千脫產的僧人唸經。

蘇澤問道：“高昌王何所養這麼多的僧人？”

張恢說道：“高昌國所在是交通要道，商人往來不絕，只是收商稅就足夠高昌所用了。高昌王以大佛寺僧人徵收‘佛捐’，商人都願意捐獻祈求一路平安，此外大佛寺還會放貸給商人，總有商人數年後才歸返，他們都會以重利捐贈佛寺。”

原來如此，對於西域諸國來說，這些僧人不僅僅是精神世界維持統治的工具，同時也是他們的理財官員。

大佛寺的僧人兼具了收稅和放貸的功能，也難怪能養得起這麼多的僧人。

“高昌國內，想要歸還中土的人多嗎？”

張恢想了想，還是老實說道：“前任高昌王馬儒在位的時候還是很多人心向故國的，但是近些年來高昌商路發達，不少人都不想要返回故國了。”

蘇澤立刻明白了張恢的意思，以往北魏強盛的時候，高昌人當然想要歸國，甚至產生了高昌王馬儒這樣的精神大魏人。

但是現在北魏自己都不行了，敦煌都被高車人圍了，高昌國的人卻依靠貿易富了，他們自然不想要返回北魏了。

甘涼西軍這三千人聽起來很多，實際上人數也才和大佛寺的僧人一樣多，這裡面老弱婦孺也多，正面還不一定打得過吃好喝好的大佛寺僧人。

蘇澤想了想，又掏出棉花種子問道：“此物在高昌有種植吧？”

張恢立刻說道：“將軍這是白疊子的種子吧？此物在高昌廣有種植，是大佛寺的名產，大佛寺僧人會僱人種植白疊子，紡織成白布袈裟很受僧人歡迎。白疊子所織的布在西域也叫做氎布，經常有商人在高昌購買，可以和絲綢一樣交換商品。”

蘇澤這才想起來，原來在這個時候棉布叫做氎布啊。

唐時西域的棉布就已經行銷長安了，白居易曾經有詩，“短屏風掩臥床頭，烏帽青氈白氎裘。卯飲一杯眠一覺，世間何事不悠悠。”

而且聽張恢的意思，高昌大佛寺的僧人已經長期培育棉種，甚至專門開闢田地種植棉花，並且在西域地區已經有棉布當做貨幣的貿易行為了。

根據張輝的描述，在大佛寺種植的棉花應該是新疆草棉，不過這種棉花還是和