第22章 邏輯與本能

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這也是我在前面說的：心理分析者並不能完全等同父母。

細微的區別就在此處——朦朧的安全感。

一種與生俱來的；受之父母的；無需解釋的；抵抗所有悲傷與不良暗示的神奇力量。

誠然，心理分析者的邏輯分析也能幫患者理清所有錯亂的思維。

心理病者也對這種嚴密的邏輯十分迷戀。

正是對這種嚴密而美妙的邏輯的強烈迷戀與依賴，病者才始終放不下那些心理分析理論。

一旦心中出現困惑，馬上就要搬出心理理論。

分析通順後，又獲得前所未有的快樂和釋懷。

如果一時理不順，則又會產生不安與焦躁。

他也明白：自己遲早要脫離心理分析者，迴歸本性。

所以如果暫時做不到，他就會很懊惱與急躁。

其實，他只需要明白一點：朦朧的安全感和嚴密美妙的邏輯，同樣能夠令他獲得健康和快樂。

這是健康與病態的最初臨界點.

但朦朧的安全感更加有價值和意義、更加無懈可擊。

因為那是與生俱來的，不需要解釋的。

所以，他只需要記住並享受這種感覺就好了，而不需要特定的形式。

當他內心的困惑時，只要記得這種朦朧的感覺能夠為他解惑就足夠了。

不需要太多的邏輯和原因。

心理分析者，其實是融合了母親與提醒者。

所以，患者能夠從心理分析者感受前所未有的快樂和釋懷——這是母性的安全感。

但也暫時不能脫離這種邏輯解釋，凡事要問個原因——這就是最初把他對母親無意識、無理由的安全感，轉換為有意識、有原因的、安全感的那個提醒者。

他雖然有一種不可言傳的本能力量，可以消除所有症狀。

但是，他仍然迷戀那種邏輯式的力量，來消除症狀。

哪個才是本質，不難看出。

就是無意識的母性安全感。

所以，只需要記得那種感覺和“呼吸”就行了。

也正因為如此，所以有些人在基本被治癒之後，特別急於想成為心理分析者，為別人排憂解難。

似乎馬上要把這種嚴密而美妙的邏輯呈現給別人看，以顯示自己的力量。遲了還怕別人看不到。

就像有些人急於想功成名就，急於表現自己，害怕自己被埋沒，怕被人誤解。

這也是合理的。

潛在的臺詞就是：他不再害怕帶著“母親”呈現在外人面前。

這要在以前，他是特別抗拒的。

只是這種呈現過於有意和焦急，不夠隨心。

因為他還沒有最後做到只信無意識感覺的程度。

一不小心又忘記了“呼吸”就是母親的存在，根本不需要急於呈現，每時每刻就呈現在別人眼前。

誠然，初次被分析到這一步的患者，常常感覺這種“呼吸“的無力.他們認為這種“呼吸“的快感沒有那些美好夢想和榮譽來得強烈.

這也是正常的.

因為他們還沒有恢復到那一步——每時每刻的安全感就是最大的快樂.

因為感覺安全，所以不必為了實現那些誘惑的夢想急躁萬分.

因為不急躁，才會發現:身邊的一草一木都有可能蘊藏著快樂.

這種安全感正是暢快的呼吸帶來的.

正因為這種“呼吸”的生理連結性，所以，如果孩子的心靈恢復了健康快樂，就會在無形中影響父母，使他們隨之改變。

在後面的“心理與軀體”分卷中，大家會了解到：父母的身體與孩子也有一定程度的相通性。

有心理隱疾或多愁善感的孩子，當他看到父母佝僂、虛弱、漸漸老去的身體時，會莫名地無比自責，甚至引發絕望與抑鬱。

彷彿父母即將要與自己“生離死別”。

這種感覺幾乎是無人可安慰的，在普通大眾中也會或多或少引起一陣傷感。

人們只能尋找刺激或麻醉，來轉移這種傷感。

即便是“沒心沒肺”的人，面對父母的老去，似乎能很自然輕鬆地接受。

但是，他們卻把這種“傷痛”無形地轉移到別人身上。

所以，在現實中，“沒心沒肺”的人總要或多或少“傷害”一下別人。

大家應該極少能見到：既能輕鬆面對父母的老去，又