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“你說它有道理吧，老牛看得不順眼；你要說它沒道理吧，老牛也沒法子反駁它，煩得很！”

大法師目光一偏，落在那聲音傳來的方向。

依舊不見牛頭身影，只得牛頭的聲音。但大法師不覺得牛頭是真的不在，只是像祂說的那樣，不耐煩見他而已。

馬面聲音是比牛頭聲音聽著溫和些，但態度沒什麼大差別，因為祂也同樣沒見人影。

“老牛先別這麼氣，他們眼下好歹是做的跟說的一樣。等他們什麼時候說的跟做的不一樣了，自然有我們跟他們計較的時候。”

“耐心些。”

大法師臉色不動，就像他聽到的不是警告，而是勉勵一般。

“哼，姑且算你說得在理，”牛頭散去心頭的不耐煩，只問孟彰，“阿彰，這神籙你用起來覺得如何？”

孟彰笑道：“感覺甚好。這神籙是牛頭兄長你製成的吧？多勞兄長費心了。”

從這玲瓏鐵枷入手開始，孟彰就知道它不可能是制式貨，而是個人特供的定製版。

蓋因這玲瓏鐵枷中封存的，是陰帥牛頭的權柄。

拿著這玲瓏鐵枷行走陰陽的孟彰，完全可以當做另一個牛頭陰帥來看待。

偏偏就是這樣強悍的陰帥神職、偏偏內中儲備著的足夠孟彰肆意揮灑七日的厚重神力，卻完全不會對孟彰本身的道和氣機產生任何扭曲和偏移，如此用心、如此謹慎，如何能是尋常的制式貨呢？

“你若覺得好，”牛頭很是高興，“那什麼時候閒了你常來我這邊走走，我這邊太忙了，忙得我自己都覺得我自己是一頭老黃牛了。”

可祂是牛頭啊。

陰世天地裡的牛頭陰帥！不是什麼老黃牛啊！

還沒等孟彰說話，馬面先斥了牛頭：“你說的是什麼混話。陰帥是你又不是阿彰，憑什麼要讓阿彰來幫你分擔？！阿彰就很閒了麼？！”

牛頭幽幽怨怨地瞥了馬面一眼：“我就單純惦記一下。”

只惦記！常例的那種！不是真的要阿彰來這裡幫祂。

“那你淨惦記就好了，不必拿出來跟阿彰說。就這鬼地方，”馬面哼了一聲，“阿彰多待一段時間都要忍不住。”

孟彰苦笑了一下，無法反駁。

現在的草原是什麼樣子的？農奴、部落、貴族、巫教、佛教……

農奴，不必多說，朝不保夕，如同雜草，渾渾噩噩，似牲畜多過像人。

部落，逐草而居沒有穩定土地，甚至沒有穩定草場和牲畜，普通的部落人也就比農奴好一點，但大小部落彼此征伐，也談不上安穩。

貴族倒是好一點，坐在草原金字塔的塔尖。但這個時代的草原可沒有倫理，子搶父妻、弟奪兄嫂比比皆是。

至於巫教和佛教……

只這麼說一句吧，草原上巫教的“巫”，是商周時代的“巫”。

擅以人牲做祭祀，也慣以人牲做祭祀。

草原上的佛教是比巫教好一點，但其實也好不到哪裡去。

首先草原上佛教的僧人自己就是大貴族出身，寺廟蓄養的農奴甚至未必比他們最大部落的首領要少。

其次，草原上的佛教乃是傳承的密教一系，他們又在草原上跟巫教糾纏許久，難免沾染了草原巫教的習性……

說得更直白一點，草原佛教也擅長人牲祭祀。

還是那句話，草原佛教是要比巫教好一點。

因為相比起巫教的人牲祭祀追求數量的大和廣，草原佛教這邊更喜歡精華。

在能挑選的時候，草原佛教的大和尚更喜歡將貴族、大和尚當做自己禮供諸佛的祭品，因為那代表著他們更勇武，對佛法的參悟和理解更透徹。

他們樂於挑選大和尚當祭品，也不介意在自己辯經敗退後成為勝利者的祭品。

扭曲又詭異地合理。

孟彰不知道其他人怎麼看這茫茫草原，他只知道，看著這裡人像草、像牲畜、像狼和獸一樣活著，不是他瘋就是這片草原瘋，沒有第三種結果。

但他又知道，草原上的人所以會形成這樣的生態，根由不在什麼人身上，而在這片草原本身。

草原本身就是這樣的生態環境，生活在這片草原上的人，在沒有足夠力量改天換地、沒有足夠生產力滿足生存需要、沒有完整而清晰的思想搭建文明體系的時候，他們也只能是這般混亂的模樣。

孟彰不是太祖，他現在只能移開眼睛。

牛頭沉默