第174章 韓非奔洛

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貴的血統，一旦後世子孫抱殘守缺，不知與時俱進，那麼所有的輝煌都會煙消雲散，甚至令先祖蒙羞。

“寡人如果創造一套能傳萬世的制度，想必就能夠超越邦周素王了。”

想到這裡，秦王政聽到韓王所說“藩籬”，心中暗自冷笑，這韓王還生活在周室的天下規則之中，動輒封土賞爵。

心中雖然對分封這種明顯的分權行為嗤之以鼻。

但天下未定，千年形成的觀念，不要說六國貴族，即便是秦國宗族，照樣大批人等著秦國一統天下之後分封。

尤其是從六國而來的貴族，都等著秦王政一統天下之後，將他們封回故國做王呢。

想要挑戰整個天下的規則，憑藉他現在的力量還不夠，所以他一直在這方面模稜兩可。

一方面大置郡縣，推行秦法，增強直屬於秦王的權力。

另一方面小規模的賜土，來給宗族和軍功勳貴定心丸。

秦王政朗聲道：“昔年周室素王制二王三恪，承繼上古聖王后裔。

寡人願意效仿素王的做法，保留諸國的祭祀。

冊封你為韓君，賞賜給你一座城邑，讓韓氏的血脈能夠流傳下去。”

韓王直接重重地叩首，口中大聲高呼道：“王上。

您的德行之高，要遠遠超過上古的聖王了，臣和臣的子孫將永生永世的侍奉您，效忠您。”

這話聽著就有些彆扭了。

咸陽不遠處就是鎬京城的舊址，當年你的祖先就在那裡和素王指著上天發誓，永生永世效忠邦周。

雖然當年是晉國的先祖發誓，但你作為姬姓的小宗，居然是奪走洛邑王畿土地最多的諸侯。

現在還能堂而皇之的說出這些話，真當史書不存在嗎？

真是無恥啊。

秦王政反而笑了起來，他對韓氏的效忠不感興趣，現在只不過是先將城池放到他的手裡罷了。

大殿之中的群臣雖然嘲笑韓王，但是對秦王政賞賜韓王食邑的事情卻非常贊同。

這不是韓王一個人的事情，而是整個貴族階層的事情。

秦王政對韓王的封賞，不僅僅安定了韓國的人心，秦國貴族同樣開始憧憬未來。

訊息傳到未亡的六國之中，不論諸王怎麼想，起碼很多貴族的心中開始活泛起來。

韓人投降之後，待遇貌似還不錯，這位秦王政似乎真的是一位比較仁慈的君主。

與此同時，秦國龐大的奸細體系，再次開始帶著重金在列國之中活動。

秦國能擁有現在幾乎要一統天下的實力，奸細所發揮的作用，一點也不比將軍小。

兵熊熊一個，將熊熊一窩。

秦國連戰連勝，就在於國力強大的前提下，還用最強的將領打對面的菜雞。

秦王政所選擇的下一個目標是魏國，諸夏大戰後，這曾經是秦國最強大的敵人。

憑藉著魏武卒，在河西的土地上，肆意縱橫。

但是現在的魏國很弱，即便和韓國比起來，也沒有強到哪裡去。

……

洛國。

洛澤扶著荀子坐下，有些好奇的望著前來尋自己的荀子，隨著荀子逐漸年老，洛澤已經很久沒有見過他了。

“荀卿來尋孤可是有要事嗎？”

他是儒家最後一個出現的聖賢，只不過主流的儒家，不管是治哪部經典的，基本上各派都不認可他。

但洛氏不同，除了對君主的態度之外，洛氏對荀子的其他理論很是喜歡。

尤其是對大國的管理上，洛氏認為遠遠超越了現在的儒家理論水平，是真正的經世之學。

畢竟現在儒家的王道想要實現，還是等洛氏稱王那一吧。

但是洛氏也認為荀子更適宜另開一家，而不是陷在儒家的圈子中。

昔年洛明公提出性善性惡二論，爭論不休。

洛氏和儒家公認的洛孔二聖之後的聖賢孟子對性善論大加闡述，基本上佔據了儒家的主流思想。

但是荀子橫空出世，對性惡論大加讚賞，但是循著性惡論，最終就會論到刑名之術上。

他最出名的學生就是現在秦國相邦李斯，地地道道的法家。

儒家大賢卻教出了法家的弟子，這相當於資敵，儒家不認可他實在是再正常不過。

荀子輕聲道：“國君知曉李斯是吾的弟子，卻不知吾有另一個弟子，乃是韓國公子。

他是老子和孔子那