徐夏半生提示您：看後求收藏（第十章 大弘禪師——慧可,史事講將2隋唐五代,徐夏半生,630看書），接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
為師範，他隨時為眾開示心要，因而道譽甚廣。
慧可到了東魏的鄴都，大弘禪法，有些學者不能理解他的學說，時常發生爭辯，當時門下擁有千人的著名學者道恆，竟指慧可所說法要為“魔語”，密遣上足弟子和慧可詰難。但他的弟子聽了慧可說法後欣然心服，反而不滿道恆，道恆因此更加懷恨慧可，甚至賄賂官吏，企圖加以暗害，其間似乎和慧可宣傳宋譯《楞伽》的理論有關。
，！
起初，達摩把四卷《楞伽經》授慧可說：“我觀漢地，唯有此經。仁者依行，自得度世”。慧可就宣揚此經，但因宋譯《楞伽》文較難解，不如北魏菩提流支所譯的十卷《楞伽經》文字流暢，所以當時北魏的學士多鄙視它。由於劉宋和北魏兩譯《楞伽》學[1]說之爭，牽涉到菩提流支，後世智炬的《寶林傳》等遂出現誣衊菩提流支因禪學思想不同而毒害達摩的記載。
據史料記載，二祖慧可付法給三祖僧璨後，即前往鄴都，韜光養晦，變易形儀，隨宜說法，或入諸酒肆，或過於屠門，或習街談，或隨廝役，一音演暢，四眾皈依，如是長達三十四年。曾有人問二祖：“師父，你是個出家人，出家人有出家人的戒律，你怎麼可以出入這些不乾不淨的地方呢？”二祖回答道：“我自己觀察和調整自己的心，跟你有什麼相干！”
慧可禪師長於辭辯，他雖無意推廣自己的禪法，但是知道他的禪法的人卻日漸增多，隨著他的影響一天天地擴大，他的弘法活動遭到了當時拘守經文的僧徒的攻擊。當時有個叫辯和的法師，在寺中講《涅盤經》，他的學徒聽了慧可禪師的講法，漸漸地都離開了講席，跟隨慧可禪師學習祖師禪。辯和法師不勝惱恨，於是在邑宰翟仲侃的面前誹謗慧可禪師，說他妖言惑眾，翟仲侃聽信了辯和法師的讒言，對慧可禪師進行了非法迫害，慧可禪師卻怡然順受，曾無怨色。
：()史事講將2隋唐五代
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。