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，經他弟子神會的努力，把他的禪法當作達摩禪正統向北方宣傳，逐漸壓制了北宗勢力。“南能北秀”中，本來侷促在大庾嶺以南的曹溪禪，至此普及各地，安史之亂後，由於神會政治上的得勢，惠能六祖的地位最終得到官方認定。
神會首先在洛陽大力宣傳，在滑臺大雲寺辦無遮大會，和崇遠禪師辯論南北禪的是非，主攻神秀的北宗“傳承是傍，法門是漸”，這次大會使“南頓北漸”流傳更廣。神會被請回洛陽後，聲勢煊赫，北宗勾結官僚，向唐玄宗誣告他在洛陽聚眾、圖謀不軌，把他趕出京城，後來他遭到了暗殺和逮捕。到安史之亂，神會因助朝廷籌集兵餉，被恢復了地位，不久就去世了。
神會活動初，神秀門下的嵩山普寂勢力特大，他要定神秀為六祖，普寂本人為七祖，但神秀門下很多人都在傳教，為爭取地盤，傳承顯得很繁亂，神會認為北宗這種亂象會損害禪宗。他還認為，達摩以來只許一人正式繼承，而惠能是弘忍單傳，並說神秀也承認這點。他的憑據是：以往傳法對內是“以印證心”，對外則“傳袈裟以定宗旨”，而袈裟就在曹溪。所以按照傳統，神秀的傳法是不能承認的。
當時，兩宗都重祖師傳承，普寂立碑修訂宗譜，神會也請宋鼎為惠能作碑、立六代祖師影堂、作六葉圖，經神會十幾年的努力，由惠能開創的南宗頓教終於立足北方，同時也有了神會自己的傳承，朝廷官方認定惠能為禪宗六祖，明確了正統的地位。
：()史事講將2隋唐五代
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