第319章 一生俯首王陽明，王陽明心學促使整個倭國近代崛起？

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王陽明心學自明朝中後期傳入倭國。

起初，倭國僧人會庵來中國遊歷，研習陽明學後帶回倭國傳播。

明朝中期未施行海禁時，王陽明著作也透過貿易商船輸入倭國。

安土桃山時代，陽明學在倭國進一步發展，中江藤樹深研其著作，被稱為“近江聖人”，是倭國陽明學開山鼻祖。

江戶時代中期，倭國儒學學者全面比較朱子學和陽明學，並完整註疏《傳習錄》，《王文成公全書》在倭國流行。

德川幕府晚期，陽明學崛起成為顯學，並在幕府意識形態領域獲得支配地位，在中下武士階層中非常流行。

陽明學中的“一體之仁”“致良知”等平等思想，啟發了底層人民，成為瓦解封建統治、推動社會變革的精神武器。

吉田松陰、高杉晉作、西鄉隆盛等明治維新志士受陽明學理論武裝，掀起“倒幕”運動，為明治維新掃清了制度障礙。

明治維新後，倭國走上近代化道路，陽明學的“知行合一”精神被進一步發揚光大，使更多人將理論付諸實踐，積極投身社會變革與經濟建設。

眾多倭國企業家如澀澤榮一等將陽明學思想融入經營理念，推動了倭國經濟的快速發展。

此外，陽明學還促進了倭國國民教育的發展，其思想被滲透到各個社會階層。

對倭國的文化、哲學等方面也產生了積極影響，有助於提升國民素質和社會凝聚力。

且陽明學的“心即理也”使儒家子弟的個性、自我更為覺醒。

“人人皆可成聖”的觀點，拋棄了儒家舊有的對“農工商”的排斥，接納了更多人加入。

“知行合一”則給了很多人將理論付諸實踐的勇氣，推動了思想解放，促使更多人積極參與到社會變革中來。

與中國陽明學後來發展偏向“袖手談心性”不同，倭國將“知行合一”精神發揚光大。

強調理論與實踐相結合，這種實幹精神有利於社會的進步和發展，的確為倭國的崛起奠定了實踐基礎。

眾帝王：“……”

老百姓們：“……”

有種自家好東西被小偷學以致用，甚至把東西發揮到各個方面，還超越近代的自家趕腳

“……？”