第199章 農村婦女也能頂半邊天，取之人民流量，聚焦於人民

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在主流平臺抽取50個樣本，也就是對150個樣本進行分析。

“首先為什麼說她們是被建公平構的？”

其中“家庭糾紛”某手佔比9%，某書佔比12%，某音佔比3%。

“被建構的典型型別就是家庭糾紛和演繹方面，還有鄉村美好生活方面。”

“這兩類其短影片劇情經過精心設計的，由團隊所打造。”

“其中，家庭糾紛演繹型別具有一定的怪誕性，這些劇情主要以突出以醜為美，常常以一種誇大的手法將農村婦女塑造成愚昧、粗魯、刻薄、貪婪、物化、不修邊幅的反常形象。”

“最常見的劇情就是惡婆婆刁難兒媳，拍攝他們議論詆譭別人為樂的聊天形式，這種影片內容同時加重了對農村女性的刻板成見，固化其形象。”

“而展現鄉村美好生活方面，影片中所展現田園牧歌般的美好生活，高畫質畫質與完美的鏡頭語言則與大部分真實的農村生活割裂。”

“所以說，早期反映農村女性的影片大部分女性都處於被建構和被動失聲的狀態，她們是無聲的，被遮蔽的群體。”

“而主動學習短影片拍攝、學習剪輯，也反映了近幾年農村女性開始打破這種被動失聲的狀態，主動展演自己的媒介形象。”

眾人：“......”

好像說的有點道理...

“第二個，為什麼說農村女性拍攝的影片反映了三農問題？”

在分析表中可以看到“家務帶娃”和“做農事帶娃”在三個主流的短影片平臺佔比相對較高，最低35%。

“這其實就反映了三農問題中的留守群體問題，因我國社會結構轉型和社會經濟深入發展，大量男性農民工群體進入城市務工。”

“老人、婦女以及兒童留守在家，而留守婦女一方面在家庭中承擔贍養老人、照顧孩子的責任，收拾家務的女主內責任，一方面也扛起了下田耕作補貼家用的男主外重擔。”

“所以在她們影片內容的展演中，我們能看到她們基本都是圍繞著做飯帶娃農事活動為主，而這種短影片的創作不同於傳統三農媒體的宏達敘事。”

“日常短影片展現的是個體視角下的微觀事件，也更加貼近農民的日常生活，也更加反映真實的社會現狀。”

“在150個農村婦女拍攝的短影片樣本中，相對而言影片中出現在山裡的情況離集鎮遠的情況更加的多，在平原地區和人口密集地區則相對較少。”

“前者和後者的比例甚至接近於9：1。”

“我分析以下原因，因為在相對平原地區有鄉鎮、工廠、產業，能夠解決相對婦女就業問題，她們離家近有穩定的收入來源，所以不需要透過拍攝影片這種不穩定的方式來增加收入。”

“為什麼說有異地扶貧搬遷政策，也是因為在山裡面沒有產業，交通也不發達，談注入經濟就顯得很可笑。”

“直接把他們搬到有產業的鎮上，這也是一個辦法。”

“可很多時候生活卻沒有那麼理想，村民安置在政府修的房子裡，收入問題怎麼解決？”

聞言，時錦初挑了挑眉，這話題在班長之前的影片裡講過，該群體在山裡一直維持著自己小農經濟模式，半自給自足，吃什麼全靠自己種自己養。

如果在安置房中沒有地種，農民該怎麼解決吃飯問題？

去打工鎮上有那麼多崗位嗎？

能夠吸納那麼多的勞動力嗎？

顯而易見，不能。

“而拍攝短影片，在不需要產不需要交通不需要注入經濟的情況下，靠自己的能力提高了家庭收入，還能在照顧老人孩子的同時不耽誤自己家庭工作和農事工作。”

“雖然個體短影片因其侷限性，不能像直播帶貨那樣不能帶動周圍群體共同富裕，但是也緩解了相對貧困和脫貧返貧的問題，所以這是值得提倡和讚揚的。”

“第三個，為什麼說她們脫離了傳統規訓？”

“因為在鄉村社會，鄉村是傳統話語權，個性個體的社會力量所在，而做自媒體所承受的鄉村壓力是巨大的。”

仔細想想還真是，當代年輕人過年被催婚等輿論壓力，更別說農村婦女做出這種在老一輩眼裡“怪誕”的行為。

“例如村民雖然在公開層面對女性的作品表示讚賞和肯定，但在私下時常戲謔嘲諷其顯擺、逞能、無用、不像樣的。”

“而且在大部分情況下，自己的家人也通常不理解