第13章 《論語》第一第13章 信近於義，言可復也

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原文：

有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

解讀：

一、原文釋義，智慧啟源

有子此語，猶如一串璀璨的明珠，在歲月的長河中閃爍著智慧的光芒，為我們照亮了為人處世的幽微之道。“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”短短數言，卻蘊含著無盡的深意和精妙的哲理。

“信近於義，言可復也”，信，乃誠實守信之品質，是人與人之間建立信任和溝通的橋樑。然而，信並非盲目無度，唯有當所守之信貼近於義，即符合正義、道德與事理之準則，所許之言方可得以踐行和兌現。若信偏離了義的軌道，那麼這種信便可能淪為愚信、妄信，不僅無法實現諾言，還可能導致不良後果。

“恭近於禮，遠恥辱也”，恭，是內心的謙遜與外在的尊敬之表現。但恭敬並非毫無原則和尺度，只有當這份恭敬契合於禮的規範，即符合社會公認的行為準則和道德標準，方能避免陷入恥辱之境。過度的恭敬可能使人失去自我，變得卑微怯懦；而不足的恭敬則易被視為傲慢無禮，招人反感。

“因不失其親，亦可宗也”，因，在此可理解為依靠、憑藉。選擇依靠的物件時，若能確保不失親近且可靠之人，這樣的依靠關係便是值得尊崇和效仿的。它提醒著我們在紛繁複雜的人際關係中，要具備敏銳的洞察力和準確的判斷力，擇善而從，與品行端正、真誠善良且值得信賴的人建立緊密的聯絡。

二、深度思考，哲思翱翔

1. 信與義的關聯

“信近於義，言可復也”，深刻地揭示了信與義之間相輔相成又相互制約的關係。信，作為一種道德準則，是個體在社會中立足的基石。一個言而有信的人，能夠贏得他人的尊重和信任，從而為自己創造良好的人際關係和發展機遇。

然而，信並非孤立存在，它必須以義為依歸。義，是一種更高層次的道德判斷和價值取向，它決定了信的合理性和正當性。如果所承諾的事情違背了正義、道德和事理，那麼即使堅守了信，也可能帶來負面的影響。

例如，在面對不法分子的威脅時，若盲目地信守承諾而參與違法活動，這種信便是不可取的。相反，當我們的信符合義的要求，如承諾幫助他人解決困難、推動社會公平正義等，這樣的信才具有真正的價值和意義。

同時，信與義的結合還能夠促進社會的進步和發展。在一個充滿誠信且以義為導向的社會中，人們能夠更加自由地交流與合作，共同追求美好的目標，從而實現社會的和諧與繁榮。

2. 恭與禮的融合

“恭近於禮，遠恥辱也”，生動地描繪了恭與禮之間的微妙平衡。恭，是一種內心的修養和外在的表現，它體現了對他人的尊重和敬畏。但恭敬的程度和方式必須受到禮的約束和規範。

禮，作為社會的行為準則和道德規範，為恭提供了明確的標準和方向。在遵循禮的前提下，恰當的恭敬能夠展現出一個人的涵養和素質，使他人感受到尊重和關愛，從而建立起良好的人際關係。

反之，如果恭敬過度，失去了自我的原則和尊嚴，便可能被他人輕視和利用；而如果恭敬不足，違背了禮的要求，又會被視為無禮和傲慢，從而招致他人的不滿和指責。

例如，在職場中，對上級的恭敬應當體現在認真完成工作任務、尊重上級的決策等方面，但不應過度諂媚和迎合；在社交場合，對他人的恭敬應當表現為禮貌的言行、關注他人的需求等，但不應失去自己的個性和立場。

因此，只有將恭與禮完美融合，我們才能在人際交往中進退自如，既展現出自己的修養和風度，又避免陷入不必要的麻煩和恥辱之中。

3. 親與宗的關係

“因不失其親，亦可宗也”，深入地探討了在人際關係中選擇和依靠的重要原則。在人生的旅途中，我們不可避免地需要依靠他人的支援和幫助。然而，選擇依靠的物件至關重要。

親，不僅指血緣關係上的親近，更涵蓋了在品德、價值觀和行為方式上與自己相近且值得信賴的人。與這樣的人建立緊密的關係，能夠為我們提供精神上的支援、行動上的協助和情感上的慰藉。

宗，在此表示尊崇和效仿。當我們選擇的依靠物件符合親的標準時，這種關係便值得我們尊崇和學習。透過與親近可靠之人的交往，我們能夠汲取他們的優點和經驗，不斷完善自己的人格和行為方式。