第3章 《＜論語·雍也第3章 好學之範——顏回的千古遺風》

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原文：

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”

解讀：

一、原文釋義，啟迪智慧

魯哀公懷著對學問傳承和人才培養的關切，向孔子發問道：“在您眾多的弟子當中，究竟誰能稱得上是最為好學之人？”孔子神色莊重，語氣誠懇地回答說：“有個叫顏回的學生，堪稱好學的典範。他從來不會把自己的怒氣遷移、發洩到不相干的人身上，這便是‘不遷怒’；並且他能夠做到堅決不重複犯下曾經出現過的過錯，此為‘不貳過’。只可惜啊，他命運不濟，年紀輕輕就離開了人世！到了如今這個時候，再也沒有出現像他這樣好學的人了。”

在這裡，“哀公”指的是魯國的國君魯哀公。作為一國之君，他對人才的關注反映了對國家治理和發展的思考。

“遷怒”，其中“遷”有轉移、遷移之意。“怒”指憤怒、惱怒的情緒。“遷怒”就是把自己對某個人或某件事的憤怒，毫無道理地發洩到其他無辜的人身上。這種行為反映了一個人在情緒管理上的無能和缺乏自制。

“貳過”，“貳”有重複、再次的意思。“過”即過錯、錯誤。“貳過”意味著重複地犯同樣型別或性質的錯誤，表明一個人在自我反思和改正錯誤方面的不足。

孔子透過對顏回“不遷怒”和“不貳過”這兩個突出品質的闡述，為魯哀公清晰地描繪了他心目中好學之人所應具備的重要特質。這不僅是對顏回個人的高度評價，也為後世樹立了關於好學的明確標準和榜樣形象。

二、深度思考，哲思翱翔

1. 好學的標準的深入探究

孔子所定義的好學，其內涵深邃且多元。真正的好學，絕非僅僅侷限於對知識的渴望和追求，更在於將所學知識內化為個人的品質和行為準則。不遷怒這一品質，要求個體具備高度的情緒覺察和調控能力。當面臨挫折或衝突時，能夠冷靜地分析自身情緒的來源，而非盲目地將怒火宣洩於他人。這種能力不僅體現了個人的修養，更是一種對他人尊重和關愛的表現。它使我們在人際交往中保持和諧，避免因情緒失控而破壞關係。

不貳過，則反映了一種深刻的自我反思和成長意識。每次犯錯後，能夠誠實地面對自己的不足，深入剖析錯誤的根源，並積極採取措施加以改正。這不僅需要勇氣，更需要智慧和毅力。透過不貳過，個體能夠不斷完善自我，提升解決問題的能力，從而在人生道路上實現持續的進步。

綜合來看，好學之人不僅擁有豐富的知識儲備，還能在情緒管理和自我改進方面表現出色。這種全方位的成長，使他們能夠更好地應對生活中的各種挑戰，實現個人價值的最大化。

2. 品德與學習的關係的全面審視

顏回的事例深刻地揭示了品德與學習之間相輔相成、互為促進的緊密聯絡。品德高尚的人，在學習過程中往往能夠保持純粹的動機和堅定的信念。他們不為功名利祿所動，而是出於對真理的熱愛和對自我提升的追求去獲取知識。這種內在的驅動力使得學習成為一種自發的、愉悅的行為，而非迫於外在壓力的無奈之舉。

同時，良好的品德如誠實、正直、勤奮等，為學習提供了堅實的基礎。誠實使學習者能夠客觀地認識自己的水平和不足，從而有針對性地進行學習；正直讓他們在學術道路上堅守正道，不弄虛作假；勤奮則保證了學習的持續性和深入性。

反之，學習也對品德的塑造起著重要作用。透過學習經典著作和先哲的智慧，個體能夠汲取道德養分，不斷豐富和完善自己的品德體系。在解決學習中遇到的困難和挑戰時，培養出堅韌、勇敢、自律等優秀品質。

因此，品德與學習是一個相互交融、共同發展的有機整體。只有將兩者有機結合，才能真正實現個人的全面成長和進步。

3. 珍惜與傳承的多維剖析

顏回這樣一位兼具卓越才華和高尚品德的好學之士過早離世，無疑是人類文明的重大損失。他的離去讓我們深刻地意識到，優秀的人才是社會進步的寶貴財富，是推動人類文明發展的重要力量。因此，我們應當倍加珍惜身邊那些在知識探索和品德修養上表現出色的人。

對於他們的才華和努力，我們要給予充分的認可和尊重；對於他們面臨的困難和挑戰，我們要提供力所能及的支援和幫助。同時，我們也要營造一個有利於人才成長和發展的良好環境，讓更多的人能夠在追求知識和品德