第46章、草民利·西泰·瑪竇

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經過兩百餘年演變，文臣在大明變得越來越重要之後，帶來的變化僅只是朝堂嗎？

朱常洛先請罪之後，才站起來繼續說。

“今我朱明癥結，在於皇權不彰，權制於下！財斂於官紳，政止乎鄉里。君賴儒臣治天下，百姓畏鄉紳胥吏甚於詔制；國有憂患遍內外，勳武覽青史時事而常惶懼！”朱常洛鏗鏘有力的說完，繼續嘆氣，“孫兒如何願去想宗室的法子？然而想要改變這局面，孫兒需要錢，需要兵，需要威望和大義。”

看著李太后，他誠懇地說道：“張江陵想改一改這局面，不憚說出非相乃攝之語。但他薨後，群臣是如何攻訐他的？前些日子查抄鄭府，金銀財物林林總總價值過六百萬兩，昔年嚴嵩、徐階，有過之而無不及。而張江陵……孫兒問過陳矩，家財不過十萬兩而已。”

“孫兒將來畢竟是皇帝，張江陵做不了的，孫兒能做。可正因為孫兒是皇帝，想打破這局面反而更易讓群臣警惕。”朱常洛凝重地說道，“皇祖母，朝堂和地方任用擢遷無不是文臣，他們既管著天下財計，還掌握著不小部分的兵權。人權、財權、兵權，孫兒一個都不全，如何能與天下為敵？”

“……那就從宗親那裡要錢？”

“皇祖母，世廟已經改過數次宗室規矩，定了宗藩新條，放寬了藩禁，父皇又再鬆了一些。既已允了一些宗藩後人務農、經商，何不再改一改？”

“你翻到那一卷。”

李太后稱那一頁一頁仍為一卷一卷，朱常洛翻了過去，李太后伸手遙遙一指：“諸中尉可考選任官，那自然是得諸藩歡喜的。但諸將軍要考選才襲封，就會有諸多不滿了。至於親王郡王賜田莊田並歸皇田……”

“皇祖母，宗室在冊丁口已逾十五萬，賜田莊田粗略估計也已經有近二十萬頃。恕孫兒不孝，斗膽狂言：真要有刀兵平定內憂外患之日，只有這近二十萬頃田才是孫兒的錢糧根基。”他鄭重說道，“況且，先從宗室開始，好處有好幾樣。”

“你說。”

“其一，既同屬皇田，收成或賣或存，就都是皇家的，儲之以應不時之軍需。其二，孫兒專命內臣去管，不使再侵吞民田、激發民怨，於百姓而言會念孫兒恩德。其三，佃作需人，皇田遍佈數省，平時可蓄養一批農戶良家，災時可收用些災民，這都是會忠於朱家的。其四，宗藩之例再改，宗祿負擔可減一些，文臣以後再拿宗祿說事就少一個理由。”

“這些皇祖母倒是知道，只是你讓諸藩怎麼想？明明是賜給他們的……”

“都是朱家子孫，難道不該與孫兒一同共赴國憂？”朱常洛先扣了頂大帽子，然後說道，“自然，孫兒也會為諸藩另尋出路。這一塊，孫兒聽說了一些事。皇祖母當面，不知可否屈尊，隨孫兒去慈慶宮見一見那西洋夷人利瑪竇？”

“……啊？”李太后有點迷糊，“見那紅毛鬼作甚？”

“不是紅毛。”朱常洛笑了笑，“皇祖母見了便知曉。”

……

利瑪竇今天從東華門入宮之後，就一直留在徵音門旁的馬神廟裡。

現在他感覺有些荒誕。

他知道這遙遠的東方有各種各樣的神或仙，民間的各種異教也不少。

信佛或崇道的雖然最多，但普通百姓卻是什麼都信、什麼都能拜一拜的。

這也是利瑪竇把大明讀書人作為主要傳教物件的原因：至少他們最篤信的既不是佛、道，也不是亂七八糟的偽神，而是從據說兩千多年以前流傳下來的孔孟之道。

利瑪竇已經瞭解過了，那更接近於哲學思辨、為人處世和治家治國的學問，而非牢固的宗教式的信仰。

稱之為聖人，但其實是個人，他的後代還被封為公爵，在路上的山東有著龐大的產業呢。

但利瑪竇沒想到皇帝的禁宮裡也有像民間一樣的偽神小廟。

馬神？

他還沒有淵博到了解華夏祭祀馬神的道理。

田義在向他講解：“《詩經》裡就有祭祀馬神的記載，那時候叫禡牙。”

馬的作用不需多講，而諸多莊重的禮儀、肅殺的軍事需要，也讓馬的地位非同一般。

紫禁城裡有馬神廟又有什麼奇怪？它在御馬監旁邊就更不奇怪了。

利瑪竇沒糾結這些，表示學到了學到了之後就問：“尊敬的田大人，不知道尊貴的太子殿下什麼時候才能接見我？”

“不急，定是會見的。”

如果不是朱常洛的專門交待，田義又何必親