第198章、做皇帝就是要雨露均霑

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

，雖然只是草草看了他的一小部分著述。

最離經叛道的，當然是他說“鹹以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”

封建道德倫理的基石啊。

其實這老和尚在評價歷史人物時，確實有他的標準：實際成就和才幹。

說穿了更加看重能力，而道德教條就被他放在其次甚至不是重要考量。比如說他把陳勝、項羽、公孫述、竇建德、李密這些人與唐太宗、漢武帝相提並論，那就足夠驚世駭俗。

當然，讓朝野更加不安不滿的是他評價那些儒臣。

【故官人而不私以祿，則雖召之必不來矣；苟無高爵，則雖勸之必不至矣。雖有孔子之聖，苟無寇司之任、相事之攝，必不能一日安身於魯也……】

【……此自然之理，必至之符，非可以架空而臆說也。然則為無私之談者，皆畫餅之談……】

聽聽，表面上看非常損：不給高官厚祿，肯定不來當官。就算孔子，沒讓他做大官，他不就沒安心留在魯國嗎？

可是他的出發點其實很務實。

說白了，李贄的出發點是人，是人的現實的物質生活。

理學很忌諱談功利，“正其義不謀其利，明其道不計其功”。

李贄則大談功利，主張富國強兵。

【蓋有所生，則必有以養此生者，食也。有此身，則必有以衛此身者，兵也。】

【務農講武，不可偏廢。】

【不言理財者，決不能平治天下。】

理學講什麼“存天理滅人慾”，他的觀點則是“穿衣吃飯，即是人倫物理”。

從朱常洛的角度看去，真的是話也不糙理更不糙。

李贄自己點評自己也是：其詞鄙俗。

原句是：其性褊急，其色矜高，其詞鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面見親熱。其與人也，好求其過，前不悅其所長；其惡人也，既絕其人，又終身欲害其人。

我性子急，我驕傲，我說話難聽。我率性而為，沒見幾次可以特別親熱，但我喜歡挑刺不喜歡夸人。我要是討厭你，既不跟你打交道，還一輩子都想著怎麼坑你。

當然了，因為這是朱常洛，所以現在反倒認同他說的理。

物質決定意識，經濟基礎決定上層建築深入骨髓。

但歷史慣性之中出來的帝王，看到他提倡什麼萬物一體、根本不存在高下貴賤，什麼士貴為己、務自適，那哪裡能忍？

而如今朝野那麼多官紳聽他罵什麼“陽為道學，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”，那哪裡能忍？

那天他沒當面噴孔尚賢，實在是嘴下留情了。

當然，那也是因為早就罵過了。

“你不敢妄言，朕也不敢妄用啊。”

朱常洛嘆著氣。

太生猛了，擱歐洲是要被架火上燒死的人物。

老和尚能安然混到七十六，其實倒要感謝儒門子弟多少講些道德仁義。

所以怎麼用他來刺激思想、改變思想，還當真讓朱常洛很為難。

朱常洛沒有狂妄到在這個時候去提什麼新的思想理論框架，大明畢竟沒有經歷那樣的巨大社會變革。最有效的法子，仍舊是藉助儒學的框架，為它注入新的精神。

這精神注入棒太生猛太狂野了。

前戲還不夠。

“不想了，先歇息吧。”

“那陛下，可要哪位娘娘侍寢？”

朱常洛一邊站著活動久坐僵硬的筋骨，一邊想了想，然後說道：“去淑妃宮裡吧，換換腦筋。”

動著動著就走到了乾清宮的正殿外面，朱常洛抬頭看著夜空。

這片天空下的東方大地上，自秦之後其實本質上不算有很大的變化。

朱常洛其實看出來了，老和尚狂噴孔孟，其實倒不是要徹底推翻儒學。

他也是個想掀了屋頂再開窗戶的老和尚。

只不過，想要否定孔孟這些聖賢之言就是至理這一點，其實也幾近於推翻儒學甚至推翻儒學擁戴而起的道統法統了。

因為皇權要的就是絕對。

聖賢之言就是至理固然越來越摒除進化餘地和空間，但是勝在標準很清晰，整個一套架構很完善很穩固，對皇權的幫助極大。

要革新的話，至少一兩代讀書人無所適從。

這還要建立在能迅速搭起一套新的理論內容、得到大多數讀書人認可的前提下。