第309章 守閣人張毓健

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洪康就這麼在【敕書閣】裡逛了起來。

他精神強大，記憶驚人，只花了三天時間，就把第一層給看完了。

主要是第一層真正有價值的典籍很少。

因為裡面都是歷代皇帝的詔書以及士人的疏奏、文人騷客的詩書詞句、宗教經書、山川地理、風土人情………等等。

這些東西，要在平時閒暇之時，用來開拓眼界、增長見聞是不錯的，但洪康沒忘了自己是想來尋找能否讓自己武道更進一步的機緣的。

但是要想安穩的在此看書，也不能什麼都不做。

張玄慶都表明了自己的誠意，那自己也不能沒有表示。

洪康找到了張玄慶，說道：“張道長，讓我們開始吧！”

張玄慶佔據大義，而洪康武術通神。

兩人一聯合，只花了不到一個月，就跑遍了屬於【天師府】的宮觀勢力。

玉隆宮、元都觀、神德觀、明勝觀、先天觀、佑聖觀、桃源觀、招真觀…………

西華道院、東山道院、雲山道院、云溪道院、瑤峰道院、會真道院、望仙道院、紫霄道院、清溪道院…………

真是不數不知道，一數嚇一跳。

當然，這些宮觀的住持，也不全是張氏族人，還有其他一些外姓道士，都是以前的天師們收的弟子門人等。

大義加上武力，這跑了一圈下來，所有的宮觀負責人，至少明面上都低頭伏小，承認張玄慶“天師”的領導權。

也“心甘情願”的同意按照舊例，定期奉上香火。

“張道長，接下里的事情，洪某就不便參與了。”

洪康說道：“但是我會一直待在【敕書閣】，若是有我幫得上忙的，請不必客氣。”

張玄慶做了個道禮：“福生無量天尊，多謝洪居士，貧道感激不盡。”

張玄慶這段時間才見識到了武功高強有多好用。

按理說，他的“天師”之位是聖上親封，最是正統。

可那些不服的親族門人根本不把他放在眼裡，按照舊例，【天師府】麾下各個宮觀，所受的香火得上交三成到主宮。

可這些年是一分都沒有看到！

現在，在洪康的幫助下，那些宮觀負責人不敢有異心，至於如何收回該有的香火？香火配額多少？

那就得靠自己了。

…………

【敕書閣】，二層。

洪康拿著一本《峴泉集》，這是那位“道門碩儒”張宇初的著作。

“凡寒暑之變，晝夜之殊。天之運而不息者，昭而日星，威而雷霆，潤而風雨霜露;地之運而不息者，峙而山嶽，流而江海，蕃而草木鳥獸。”

“一皆囿於至虛之中，而不可測其幽微神妙者，所謂道也，理也…………”

在《生神章·序》中說：“萬物皆自一氣而生，氣分而太極判，兩儀、四象、五行各位乎氣之中，由五行之氣布而萬匯生，生之無窮。”

洪康唸唸有詞，心中推敲。

這是一種以道為主，太虛為體，氣為質，陰陽五行為用的體系。

似乎有著“先天一氣”的思想。

但是當洪康翻完了整本《峴泉集》，也沒有發現具體的修行法門。

不過在這本《峴泉集》裡，張宇初對修行之法提出了自己的理念。

內煉為本、性命雙修！！

張宇初說道：“性命之學為入道之本。”

“近世以禪為性宗，道為命宗，全真為性命雙修，正一則惟飛科教。孰知學道之本，非性命二者而何雖科教之設，亦惟性命之學而已。”

洪康自語道：“看來正一一脈和全真一脈，最後都殊途同歸。”

而後。

洪康又拿起《太極釋》，其中說道：“性秉於命，理具於性，心統之之謂道。道之體曰極…………”

洪康總結道：“這是認為天地有一太極，心亦為太極，而且物物皆具是性。”

雖然暫時還沒有修行之法，但洪康依舊看的津津有味。

不少典籍他以前都看過了，但這裡面的有一些道學家自己的註釋，可以讓洪康看到不同的理解方式。

只是洪康並沒有將其封為圭臬，武功到了他這個境界，對很多事物都有自己獨特的理解，而且這些註釋中，有些還前言不搭後語……

《衝道》裡說：“知致虛則明，明則淨，淨則通，通則神，神則不疾而速，不行而至。無