第290章 《龍象般若功》，十兩一本

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洪康翻開《三教入易論》，開篇是郝大通的學道語錄。

“既是出家，須要忘憂絕慮，知足常足。一日二升之糧，積之何用？一年端布之裝，身外何求？一日之閒，一日之仙。”

洪康自語道：“忍恥含垢，苦已利人？！這是重陽子的傳道宗旨。”

對於王重陽的全真理念，洪康還是清楚一部分的。

主要全真道統現在傳下的支脈非常多。

但從郝大通這幾段話，洪康看出郝大通似乎更把自己當成一位道學家，而不是江湖中人。

“日用者，靜處煉氣，鬧處煉神，行住坐臥，皆是道也。”

“修真之士，若不降心，雖出家多年，無有是處，為不見性。既不見性，豈能養命？性命不備，安得成真？何為如此？緣有心病也。”

“欲入吾教，先要修心。心不外遊，自然神定，自然氣和。氣神既和，三田自結；三田既結，芝草自生……”

這段語錄不長，不到一刻鐘，洪康便看完了。

裡面講的都是各種理念、想法，不涉及到任何的練功。行氣之法。

不過，洪康想起自己在天台山崇道觀看過的“紫陽真人”張伯端傳下的部分摘要，把兩者兩相對比。

對這全真南北二宗的修行理念，有了大致的判斷。

“相對於南宗，這全真北宗修煉以清淨為主，以“識心見性”為首要，以煉心煉已為基礎，同時不廢精氣的的修煉。”

洪康眼中閃過明悟之色，道：“怪不得郝大通晚年會創出《紫霞功》這種意、氣、力三者同修的功夫！”

接著，洪康把剩下的《示教直言》、《心經解》、《救苦經解》、《周易參同契簡要釋義》、《太易圖》等各種道經典籍全都翻閱了一遍。

有些他已經看過，有些他只看過部分內容，還有一些之前洪康沒見過，但這些全都看下來後，對洪康實質性的幫助不大，只是在“性”、“命”方向上的解說，特別是“神明來舍”的說法讓洪康有所深思。

何謂“神明來舍”？？

洪康想起《管子·內業》這一篇裡，在提出了“心中之心”後，緊接著就說：“有神自在身，一往一來，莫之能思……敬除其舍，精將自來。”

“舍”比喻“精神”之所居。

《人間世》裡亦云：“夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍。”

《知北遊》也道：“虛其欲，神將入舍。掃除不潔，神乃留處。”

如果說“澹然獨與神明居”是道家所追求的體道境界，那麼，意識內斂、精神摶一和感官控制等“心術”，就展示了這種精神實踐的方法與境界。

“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正……墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘，大同乎溟。解心釋神，莫然無魂。萬物云云，各復其根……”

這是在描述一種頗為玄奧的體會。

洪康如今精神境界已經可見“身中之神”，這些都是人體極細微、極敏感的穴竅所在，但還無法做到使其“與神明常居”。

“不過，郝大通的境界有這麼高遠嗎？？”

依照洪康所覺，若是郝大通晚年的境界已經達到如此精微玄奧之境，那麼【華山派】的聲望應該直追當年【全真教】才是？！

翻到最後，洪康才注意到一行字。

“此為摘錄先師重陽子所述。”

洪康這才瞭然。

“原來是王重陽的體悟！”

“照這麼看的話，王重陽至少有過“神入穴竅”的經歷，這已經是先我一步，莫非《先天功》裡就有關於如何修煉穴竅的法門？？”

“可惜這裡沒有留下半點言語，我的猜想是否正確，也無從可知了！”

這次，看完了【華山派】的藏書後，雖然沒有實質性的提高洪康的能為，但確定了洪康“練竅”思路的可行。

洪康已經能夠得見“身中之神”，現在缺的就是如何讓精神入駐穴竅的法門。

想起自己在精神內視時，所見的各種光點，數目繁多堪比天上繁星。

洪康一嘆：“這可是個大工程啊！！”

…………

下了華山。

龐青羊問道：“大哥，我們現在回家嗎？”

洪康算了算日子，距離明年【春闈】還十個多月，時間上還很寬裕。

道：“不，先往西，我們去一趟藏地。”