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由於徐承本身修煉的其實是混元元力，他對於《青芒劍》的修煉，其實只是對《青芒劍》中的一部分運氣法門、劍招、步法進行修煉，至於《青芒劍》中吸收天地元力、煉化天地元力的法門，他卻是沒有修煉。
現在，徐承以青玉竹笛修煉著《青芒劍》的劍招，青玉竹笛上的九元混元陣在演化出徐承丹田之中的元力變化之後，隨著徐承將《青芒劍》的劍招一招一招、一遍一遍的使出，青玉竹笛內部出現了一些奇妙的變化，竟然開始演化起了《青芒劍》這部功法吸收天地元力、煉化天地元力所蘊含的玄奧來。
青玉竹笛似乎成了一個修煉者，修煉起了《青芒劍》。
徐承心神與青玉竹笛相連，自然能感受到青玉竹笛的這種變化。
青玉竹笛的這種變化，徐承沒有想到，卻在前世的一本他以為有些胡扯的雜記之中看到過。
這沒有書名的雜記，因為其中蘊含大量道家術語，一些說法也十分符合道家理念，所以，徐承覺得這本雜記應該是一個真正的道士著稱的。他之所以認為這本雜記中的東西大部分都是胡扯的，是因為這本雜記不少篇幅是在分析一些近代仙俠小說中的人物所具有的神通和他們使用的法寶的合理性。
其中有一段分析玄牝珠所說的情況，與現在青玉竹笛的情況一模一樣。
一樣法寶能修煉人所修煉的功法，這樣的法寶可以是外丹，也可以作為第二元神。
外丹修煉法門，是先煉製一顆蘊含天地玄奧的丹藥，然後一丹入腹，便立地成仙。
徐承現在手上的青玉竹笛，便是可以先將它修煉到一個很高的境界，然後將其收進體內，如此便可以擁有它所修煉到的那個修煉境界。
所謂第二元神，即身外之身、身外化身。
若是青玉竹笛被修煉到徐承以意念催動便能使出《青芒劍》的各種劍法，那麼，徐承便可以像他前世傳說中的劍仙一樣，用意念來控制青玉竹笛使出《青芒劍》的各種劍法殺敵於千里之外，這時的青玉竹笛便相當於他的化身。
“這笛子能有這樣的變化，跟青玉竹本身材質特殊肯定有關。”
徐承摸著質地變的透亮青翠了幾分的青玉竹笛，不禁暗自慶幸他之前缺少兵器。
若非缺少兵器，他可能不會在意那根青玉竹。
“這根笛子值得以後好好修煉，得給它取一個響亮的名字。”
徐承之前未曾想過給青玉竹笛取名字，是因為他覺得青玉竹笛他不會用太長時間，現在青玉竹笛表現出了這樣的玄奧，他決定像修煉九元混元陣一樣好好修煉青玉竹笛，便覺得它應該有個名字。
“這青玉竹笛是九孔笛，不如就叫九霄龍吟，但願它日後能有驚天之日。”
徐承給青玉竹笛取好了名字，便繼續演練起了《青芒劍》。
重新演練起《青芒劍》，徐承透過一遍又一遍嘗試，先慢慢控制住了九霄龍吟中之前九霄龍吟自主演化《青芒劍》玄奧之時出現的靈力，然後主動催動這些靈力在九霄龍吟之內演化《青芒劍》吸收天地元力、煉化天地元力的玄奧來。
徐承剛能完全掌控九霄龍吟之內的各種元力運轉，他便按照自己的猜想，以九霄龍吟中心位置為丹田，在九霄龍吟本體凝聚出九條類似人體內九元脈的九條經脈，從人階一重的運轉元力的法門開始，一階接著一階的催動九霄龍吟修煉起了《青芒劍》運轉元力的法門。
修煉者在人階之時，每打通一條元脈，吸收天地元力的速度便會增加一分，這是因為元脈體表一端盡頭的穴位吸收天地元力的速度是其他穴位所不能比的，九條元脈共有九個這樣的穴位，這九個穴位一般被稱為靈穴。
徐承催動九霄龍吟修煉《青芒劍》運轉元力的法門，便是以九霄龍吟的九個孔作為靈穴，而這九個孔在刻下吸收靈氣的符文之後又組成本身就有聚靈作用的九元混元陣，其吸收天地元力的速度自然極快，再加上九霄龍吟本身的底蘊，很快，九霄龍吟內便又出現了新的變化，被徐承當作丹田的部位出現了一道異常凝練的青色劍氣。
“若非我只是修煉《青芒劍》的劍招、步法，而是棄了混元元力，修煉完整的《青芒劍》，那麼我的丹田之中肯定也會凝練這麼一道可以稱之為本命劍元的劍氣。”
徐承感受著青色劍氣所蘊含的銳利與一絲綿綿的生機之意，對於《青芒劍》有了更深的理解。
感覺到九霄龍吟還能將繼續《青芒劍》修煉到更高的層次，徐承一時也不著急趕路，便呆在竹林內繼續
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