第99章 假師虎口，金木土計鬧豹頭山

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。蒲團成了他們藏奸的地方，缽盂成了他們尋找醉生夢死之地的工具。白天在寺院，晚上在花街柳巷，外表是和尚而內心卻是盜蹠，這和邪惡之徒有什麼區別呢？文中王子說：“人們說洞中有仙人。”孫悟空說：“一定是這地方的壞人。”這一句話就把奸人的本質看透了，可見那些假託神仙之名欺騙世人的，只能嚇唬普通人而騙不了有智慧的人。

“只見兩個狼頭妖怪，大聲地說著：‘我們大王近來很是幸運：前個月得到了一個美人兒，在洞中玩樂，十分快樂；昨天夜裡又得到了三樣兵器，果然是無價之寶；明天就要舉辦宴會，慶祝“釘耙會”呢！’”真正的佛道是一心保持清淨的觀照，定和慧不相分離，這是佛的空虛之相，是佛法的微妙之光；佛是空的，法也是空的，僧人在空心中自有所住；守住這三空之寶，也就是所謂的三皈依之處。所以說佛、法、僧這三寶，是從自己內心印證的，不是從外面假借而來的，怎麼能夠透過竊取而得到呢？黃獅精暗中竊取這三寶，心中暗自慶幸，而且只慶祝得到釘耙，不慶祝得到金箍棒和寶杖，不但不懂得三寶的妙處，甚至都不知道釘耙是什麼東西！大概是看到釘耙的齒和自己的爪牙相似，覺得可以幫助自己增強威力，所以才值得慶祝吧！說是“釘耙會”，不過是聚合他的爪牙，來虛張聲勢罷了。得到美人就快樂，卻不知道這是傷害性命的斧頭；得到釘耙就開宴，已經釀成了掘取性命的禍根。貪圖淫樂，放縱飲酒，結黨營私，標榜名聲，不像和尚也不像道士，還誇張地宣揚這件大事，佛祖和老子應該也會大發慈悲，顯現韋馱的法相，揮舞斬妖劍，立刻將其剿滅。

“只見兩個小妖往乾方去買豬羊”，《乾》這個方位是所有陽氣的出處，卻讓小妖去買豬羊，他們這種錯誤的認知實在可笑，這都是因為他們驕傲成性，不尋求真正的師父，專門從事掠奪，胡亂猜測、肆意妄為，還自認為聰明過人，能夠洞察四方，卻不知道恰恰顯示出他們的刁鑽古怪罷了。豬八戒變成刁鑽古怪，孫悟空變成古怪刁鑽，沙僧扮成賣豬羊的客人，雖然說是設計，但其實是在闡明道理。“計”這個字，是由“言”和“十”組成。說的是東三南二、北一西四、中央共十的道理。孫悟空屬金水，陰中有陽，所以一變就變成古怪刁鑽，在古怪之中有刁鑽；豬八戒屬木火，陽中有陰，所以一變就變成刁鑽古怪，在刁鑽之中有古怪；沙僧屬中央土，寄於四方而分旺於四方，所以是諸陽的客人，這是《河圖》的理數。對方是虛設，這邊是實計，以實擊虛，他們怎麼能不敗露呢？

探訪出黃獅精的原身是金毛獅，是九靈祖的門下，唉！既然已經識破了虛妄的猜測，自然就有了覺悟的智慧。兩個刁鑽的變化，已經定住了妖怪的兩種身心；一張請帖，分明就是一份供狀。九靈祖白白地費了心思，需要靠著三位僧人棒喝；四明鏟也斬不斷迷惑的根源，又怎麼能逃脫萬劫的輪迴呢？金木土，是五曜陽神，那黃獅精的道術，為什麼反而說“用虛假的手段騙我的寶貝”？金毛獅精百般陰險，假借狐禪，也免不了被掃平洞府、焚燒巢穴，只能跑去請師父救援。竹節山，雖然節節通透，但也只是在暗地裡白白地穿透；九曲洞，雖然曲曲玲瓏，但也只不過是迂迴揣測。獅頭獅尾亂蓬蓬的，一點都不規整；獅祖獅孫紛紛擾擾，沒有半點投機之處。

從丹道角度來看，《西遊記》第八十九回“黃獅精虛設釘鈀宴，金木土計鬧豹頭山”或可進行如下解讀：

- 孫悟空（金）：在丹道中，金往往象徵著剛健、銳利、收斂等特性。孫悟空五行屬金，他性格果敢、機智靈活，具備強大的戰鬥力和勇往直前的精神，這與金的特質相契合。他就像金丹修煉過程中那股能夠破除障礙、斬妖除魔的關鍵力量，以其剛健銳利的特質在取經之路上不斷克服困難。例如，他在得知黃獅精設釘耙宴後，立即謀劃計策，準備奪回兵器，展現出果斷的行動力和解決問題的能力，如同金丹修煉中需要的那股堅定意志和積極進取的精神，去突破修煉過程中的種種難關。

- 豬八戒（木）：木在丹道中常代表著生機、萌發、柔和等。豬八戒五行屬木，他性格中有著貪吃、懶惰等看似負面的特點，但也有善良、幽默的一面。從丹道角度看，這可以理解為木的生髮之性在他身上的一種體現，雖然有一些散漫和隨性，但也蘊含著生命的活力與柔韌性。在這一回中，豬八戒對於自己的釘耙被偷十分在意，積極參與到鬧豹頭山的行動中，他的存在為整個故事增添了生機與活力，也如同木在丹道中所起到的調和與輔助的作用，雖然不是主導力量，但卻不可或缺，與孫悟空的金相互配合，共同推動