第77章 朱紫國唐僧論前世

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終究都比不上朝拜佛祖，取得三藏《大乘經》，因為只有這樣才能超度苦難、解脫罪孽升入天堂！《法苑珠林》裡說：“孔雀雖然有著豔麗的色彩裝點自身，但不如鴻鶴能夠遠飛；身著朱衣之人雖然有著富貴的力量，但不如出家之人的功德深厚。”朱紫國的國王有著豔麗的外表裝飾自身但自身卻處於危險之中，有著富貴的力量卻因心病而痛苦呻吟，嘆息沒有能拯救自己的人，這難道不和唐王夢遊地獄是一樣的情形？

稱其為“會同館”，意味著不期而遇、不約而同；從前到後各個時代並沒有本質的不同，各個地域也有著相同的規則。國君穿著朱紫服飾享受著朝廷的俸祿，國民為了謀取衣食而追逐名利，都有著相同的口腹身體之慾望，都同樣在性命的關鍵之處有了病症。所以豬八戒一聽到有酒米綾羅、飲食的香氣，就情不自禁地流著口水進入集市；孫悟空一見到皇榜招賢、朱紫的封賜，就情不自禁地高興地想要醫治國家。說到底在東奔西走中，追逐物質滿足口腹之慾原本就是虛假的；需要明白彎腰揭下皇榜，隨緣去醫治國家也是重要的。豬八戒為了求食卻意外得到了名聲，不經意間懷中揣著醫國的皇榜，子子孫孫、奶奶媽媽、婆婆公公這些稱呼，一下子都徒有虛名；孫悟空本是開玩笑卻認真起來，被恭敬邀請時儼然處在王者的位置，那些尊崇他、奉承他、排班站立、參拜他的人，轉眼間就如同演傀儡戲一般。

但凡真的是豪傑之士，一開口往往讓人震驚，所以如果不能讓平庸愚笨之人震驚，就不足以稱為豪傑；真的有治理國家的韜略，剛開始著手時難以被人理解其謀劃的開始，所以如果開始謀劃時不被拒絕，就不足以成就好的治理國家的方略。這就是孫悟空上前厲聲說話讓國王被嚇倒，闡述精妙道理而國王說“叫他去吧”的原因。話語之所以驚人，不在於“進前厲聲”，而在於“一千年不得好”。人如果不進行修道，縱然所追求的富貴都能實現，那也不過是在鬼窟裡的生活，與死亡相伴。活著的時候生病，病了就死亡；活著是病人，死了是病鬼；歷經萬劫輪迴，何時才能停歇？說千年不好，是針對萬劫都遭受病痛而言的，這怎能不震驚愚笨之人？道理的高深莫測，不在於“懸絲診脈”，而在於“三毫每條各長二十四尺”。《素問》《難經》《本草》《脈訣》這些醫書，僅僅能治療一時的病症，延長一生的壽命罷了。醫術的平庸，如果將三毫分為三關，把五行聚集為精氣神。按照三毫對應二十四氣，天關就在手中；把三條合起來對應七十二候，地軸就在心中。這是能治療千萬年之病的方法，是醫術當中的大韜略，世間之人很難深刻理解！所以仙人師父在結尾處指示道：“心中有秘密的良方就能治理國家，內心藏有精妙的訣竅就能注入長生。”丹道的理念就如同這治理國家與追求長生的秘訣一般，需要我們用心去體悟、去挖掘其中的寶藏。

“朱紫國唐僧論前世，孫行者施為三折肱”有著深刻的寓意。

唐僧論前世，可視為修行者對自身根源和使命的回溯與認知。唐僧前世為金蟬子，因輕慢佛法而被貶入凡間歷經十世修行，這象徵著修行者在不斷地輪迴中逐漸覺醒，認識到自己的過錯並努力修正，以迴歸正道。這種對前世的反思和對自身使命的明確，是修行的重要一步，如同在丹道中，修行者需要明白自己的起點和目標，才能更好地踏上修行之路。

孫行者施為三折肱，體現了修行者在面對困難和挑戰時的智慧與勇氣。孫悟空看到朱紫國國王身患重病，決定施展醫術為其治病，這如同修行者在修行過程中遇到各種障礙和疾苦時，需要運用自己的智慧和能力去解決。孫悟空先是化作小飛蟲觀察病情，這象徵著修行者需要敏銳地觀察自身和周圍的情況，找出問題的根源。然後去尋找藥材、煉製藥丸，這代表著修行者透過各種方法和努力來積累修行的資糧和能量。最後成功治癒國王，寓意著修行者在克服困難後獲得的成長和進步。

從整體來看，這一回體現了修行者在修行過程中的多個重要方面。一方面，要對自己的前世和使命有清晰的認識，保持對修行的虔誠和堅定信念；另一方面，要具備應對各種困難的智慧和勇氣，不斷探索和嘗試解決問題的方法。同時，也暗示了修行是一個不斷積累和進步的過程，只有透過不懈的努力和實踐，才能實現最終的目標。