第26章 觀世音收伏熊羆怪

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，彷彿是在向世界宣告他的決心。

黑風山上的戰鬥就此平息，孫悟空和熊羆怪都得到了各自的救贖。而觀世音菩薩的身影，也在陽光的照耀下，漸漸消散在空中，留下一片祥和與寧靜。那祥和的氣息瀰漫在整個黑風山，彷彿是在告訴人們，正義終將戰勝邪惡，慈悲和寬容將永遠存在於這個世界上。從丹道視角來看，黑風山可視為修行途中的一道關卡與考驗之地。“內觀有所思。”此言真陰真陽之寶貝，並非透過歷觀五臟、苦苦思想索取就能夠得到。前回之中，那老僧身居觀音院，心中想著謀取袈裟，這就好比內觀其心卻用心去謀劃索取。豈不知用心去謀劃索取，便會使得心火灼熾，最終將導致心火自焚，難免陷入大地火坑之中。非但水不能救火勢，而且真寶反而會陷入下田，就如同那黑熊竊去袈裟一般。這正是錯誤地用心機所帶來的危害，所以在篇首便說道：“恨我那不識人的老剝皮，使心用心，今日反害了自己。”這句話頗為醒人耳目，顯露深意。

然而，如果捨棄觀心而強行採取致力於腎臟的方法，那便是承襲摶砂煉汞的浮泛之談，純粹是傍門外道！這一條黑漢，也就是下田的妖怪。道士是其氣，所以名叫“凌虛”；秀士是其質，故而身穿白衣。稱作“佛衣會”，表明僅僅認識其表面之名，卻未識得其中的實質。說“黑風山黑風洞”，描繪的是水宮的氣色；“鐵盔、烏甲、皂袍、烏靴”，勾勒出坎府的情形。行者的一篇自敘，全都是修真的要旨。唯有“他說身內有丹藥，外邊採取枉徒勞”這句話，正是專門針對致力於腎臟鍊汞採取的非法行為，緊緊對應著後文天蓬的自救，那才是真正的本來天然配合。

“那怪與行者爭鬧，至紅日當午，收兵吃飯。”這是因為腎氣當午而衰，心血當午而生的時候，所以就如同關門寫帖，而去請金池老上人。謙遜地自稱“侍生”，處於下位；尊稱對方為“上人”，處在上位。其中的含義非常明顯。那熊羆屬火，而成為黑漢，是腎中之慾焰；金池屬木，而被稱為丹房，是心內之淫液。彼此之間有相見的時機，也能夠相互裨益，成為黨援。因為氣類相互交感，所以說：“傳他些服氣法。”仙師唯恐人們不理解前文中的和尚代表的是邪心，所以有行者就變做和尚這一情節，以此來表明和尚就是心猿。“進入其洞內，觀看其對聯，‘靜深幽居’之句，原本是知命之處。但如果只是行採取的怪術，而不明白交媾的神通，那就是不知命。

等到被識破後再次戰鬥，勝負不分。行者道：“我也硬不多，只戰個手平。”蓋因行者的剛健，可比作真金；熊羆的堅僻，可比作鈍鐵。金鐵不相入，旗鼓正好相當。但是頑鐵也可以化為金，只是未經點化以收取罷了。所以又提出前往南海尋觀音一事，表明仍然需要在觀心自在處討尋收伏之法。你看收伏之妙處：既不令秀士像蛇一樣爬行，索性將其捽斷，轉白色而為麵粉，更不容許填土狼藉，劈頭作餅，化蒼色而成丹。

“行者見盤底下有‘凌虛子制’四字，笑道：‘造化！造化！’此言之下確實有造化之機，所以教菩薩將計就計，以認取袈裟。仙丹本不能捨棄此道而成，只是其作用舛錯，所以才埋沒了寶貝。如今即以其人之道，還治其人之身，不須另起爐灶，以免招致跋涉之苦，這是為什麼呢？真妄之間只爭一念，彼此原本並無二理。倘若能夠神明變化，此可為彼，彼可為此，便是和合丹頭，潛通造化之妙。所以菩薩可變妖精，妖精還是菩薩，總之是在揭示人我同源，絕非相互牴觸，以此來引出下文金公、本母之自相配偶，難以暫離的道理。

雲霧繚繞、古木參天的黑風山象徵著修行路上的重重迷霧與阻礙，山勢險峻則代表著修行的艱難。熊羆怪在此修行千年，力大無窮且法力高強，可視為修行者內心深處的強大欲望與雜念。孫悟空則如同堅定的修行意志，手持如意金箍棒，象徵著修行的利器與決心。

孫悟空與熊羆怪的大戰，恰似修行者內心的正邪交鋒。金箍棒與黑風的碰撞，如同修行中善念與惡念的激烈對抗，山石崩裂、樹木倒伏、黑風山顫抖，意味著這場內心的爭鬥極為激烈，對修行者的身心產生巨大影響。

觀世音菩薩的出現，猶如修行中的高師指引。她腳踏蓮花，手持淨瓶，代表著智慧與慈悲的力量。對熊羆怪的點化，是引導修行者放下惡念與慾望，迴歸正道。淨瓶中的甘露灑在熊羆怪身上，妖氣盡散化作老僧，寓意著透過高師的點化，修行者內心的雜念得以淨化，迴歸寧靜與祥和。

孫悟空對觀世音菩薩的敬意與受教，表明修行者在經歷激烈的內心鬥爭後，對高師的教誨心懷敬畏，更加堅定修