第50章 禪心亂於戲，木母空自歸

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通達，掃除六種慾望，參悟禪理、修習定慧，如同面壁沉思般保持無為的狀態，這樣才能逐漸接近神化的境界。

孫悟空讓道人穿上原來的服飾，手持白玉珪，登上宮殿稱王，這體現了大隱之人即使身處朝廷也能影響天下、造福萬民。他還說“我還是去做我的和尚，繼續修行積功德”。這句話的意思是，普通人在修煉成金丹之後，如果貪、嗔、痴沒有去除，修行的功德還不夠圓滿，那就是隻修煉了生命而沒有修煉心性，也會像頑固的神仙一樣停滯不前，難以超越三界。就如同“只修祖性不修丹，萬劫輪迴難入聖。達命宗，迷祖性，恰似鑑容無定鏡。壽同天地一愚夫，權握家財無主柄”所說的那樣。仙師特意安排紅孩兒、黑水鼉帶來邪火和孽水，是為了讓人們領悟道理。

“有物先天地，無形本寂寥。能為永珍主，不逐四時凋。”這裡說的既是命，也是性。本性是善良而沒有惡的，但人心卻會因為後天氣質的清濁不同而有偏頗。所以想要完全展現本性，不如讓心死去；這裡所說的死心，是指去除那些危害本性的心。想要死心，不如忘卻機巧；忘卻機巧，就是忘記那些擾亂心靈的機謀。想要忘卻機巧，不如修養正氣；修養正氣，就是修養那些容易動搖心靈的氣息。紅孩兒代表著赤子之心。心是火的藏所，本質上陽而性質上陰，外表明亮而內部昏暗。當心中的火向上燃燒時，就會怒氣沖天；剛開始燃燒時，就會有隱藏的危機。“結聚火氣，直冒九霄”說的是怒氣；“赤身無衣，吊在樹梢”說的是隱藏的危機。紅孩兒忽起忽落，變化莫測，懷著遊戲和傷害正道的不良用心，想要打倒維護正道的明眼人，這就是他的真實目的。“徒費心機”這句話，就是心妖的供狀。三個徒弟各自拿著兵器，好像要打架；長老責怪孫悟空搞鬼，非常生氣，又勒住馬大罵。這些都形容了相互刺激而發怒，使得禪心混亂。“枯樹澗”，樹木枯萎就會引發火災，這裡是心妖旺盛生長的地方。“紅百萬”，火勢旺盛就會色彩熾熱，形容心妖煊赫的氣勢。心妖假稱遭遇搶劫被擄走而求救，捏造田產、親族來作為酬謝，這些都是極力模擬心妖閃爍不定的心思和手段。

豬八戒用戒刀割斷繩索放走妖怪，這是不能看透內心而破戒放縱心意。長老讓紅孩兒上馬帶走，這是不能控制本性而任性行事。不要兩個和尚馱，高興地讓行者馱，這是火得意而肆意剋制金。“只好三斤重”，“這等骨頭輕”，這是金明亮而暗中有平息火的意思，是迷惑和覺悟相互交織、正邪難分的時候。所以有詩說：“道德高時魔瘴高，禪心本靜靜生妖。心君正直行中道，木母痴頑躧外蹻。意烏不言懷愛慾，黃婆無語自憂焦。客邪得志空歡喜，畢竟還從正處消。”意思是在安定中出現動搖，不能保持正定，這就是在安靜中產生了妖邪。

心本來是正直的，火一動就會讓木迷失，不能獲得知識，這就是“躧外蹻”。就像陰陽二蹻之脈不走正道一樣。迷失了就會讓意念不聽從內心而產生愛慾，愛慾產生就會讓正定混亂，自己遭受憂慮和焦急。只有客邪能夠從正處安定下來，動中有靜，靜中有動，如同正定一樣，這樣客邪才不能肆意妄為。這首詩是闡發提綱“猿馬刀圭木母空”的含義，是禪心混亂的實際危害。也就是說禪心一旦混亂，不能保持正定，那麼猿馬所代表的金水、刀圭所代表的二土、木母所代表的木火，就會失去它們的實質而也變得空虛。這就是火生於木，災禍發生必然剋制的道理。

“大聖心中怨恨”，這是正定中有了動搖；“那妖心頭火起，弄一陣旋風，飛沙走石”，這是不正定而行動。師父不見蹤跡，是心被矇蔽而本性迷失。行者和八戒商量各自散去，這是禪心混亂而五行也變得空虛。沙僧說：“有始無終。”意思是能夠修煉生命卻不能修煉心性。然而能夠有始有終的，全靠意念之土。意念真誠則心正，而妄念就可以消除。沙僧就是意念之土。所以行者說：“既然賢弟有這樣的誠意，我們還是去尋找那妖怪，救師父去。”大聖著實心中焦急，這是意念真誠而心正。“變作三頭六臂”，乾為三、坤為六，這是重整乾坤，上下定位，達到正定。