第43章 魔王困心猿，大聖騙寶貝

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塊巨石，靜靜地躺在路邊，等妖怪們跑過去後，再迅速變回原形繼續逃跑。最終，孫悟空成功地擺脫了妖怪們的追捕，帶著寶貝回到了唐僧等人的身邊。

唐僧師徒四人看著孫悟空手中的寶貝，心中既驚喜又感慨。他們深知，這場與妖怪的鬥爭還遠未結束，但有了孫悟空的機智和勇敢，他們又增添了幾分戰勝妖怪的信心。而那金角大王和銀角大王，在得知寶貝被孫悟空騙走後，更是氣得暴跳如雷，他們發誓一定要奪回寶貝，再次1與唐僧師徒決一死戰。於是，一場更加激烈的大戰即將拉開帷幕……在丹道的視角下，這段內容有著深刻的寓意，以下是擴寫後的丹道白話文場景對話心理描寫：

話說那《西遊記》中，有一段奇妙的故事。如“天有五賊，見之者昌。”眾人皆思，這天乃是心之象徵，而那五賊，實乃心中所具的五行之性。五行各自有其獨特之性，若不得其道，便會相互戕害。吾等之元氣常為其所賊，如此一來，天心便被困住。就如那二魔所言：“我們有五件寶貝。”此五件寶貝，正對應著五行之性。若能識得此中真意，心除妄想，如太虛般澄澈，那便如同戈戎不興，化為貝寶；若不能見其本質，心起雜念，五行相剋，戈戎便會倚伏，化為賊害。

且看那“紫金紅葫蘆”，恰似離火炎上之象，外表陽剛而內藏陰柔。其形狀如葫蘆且色澤紅如萬金烏紫之日，蘊含著離火之性。“羊脂玉淨瓶”，則如坎水溫潤之象，外表陰柔而內具陽剛。其溫潤如玉瓶且色澤潔白，乃是玉兔淨月之性的體現。“七星劍”，象徵著艮七兌金，乃山澤通氣之性。“芭蕉扇”，如同震木巽風，為風雷相搏之性。“幌金繩”，恰似乾剛坤柔，二氣互纏，長短自如，幌然不定，此乃中土立性。這五件寶貝，形備八卦，總屬五行。二魔母子分別持有這些寶貝，各有其性，故而成為妖怪。

那些小妖妄想裝天，卻因此導致性寶失守。他們還怪罪仙神會打誑語，卻不知是自己認假為真，一開始便是自己的錯誤。即便經過試驗，知道裝天是假，卻依然在地下亂摸亂尋，不忍棄去，可見真之易失而假之難捨。

那行者變化為蒼蠅，而那佛寶隨身亦跟著變化，此乃實理。坎、離二物，乃是造化之根，眾人皆由此而出，世間萬物的蠕動莫不由其主宰。在魔身為魔寶，在佛身為佛寶。蒼蠅身上亦可容納，豈是虛言？二魔誤用坎離，已然失去其本性；反而嗔怪假妝神仙之人哄騙他們，又欲用其意識之性，強制先天。所以他們計請老母以取幌金繩。那繩，兩股交錯而不統一。幌者，心思疑惑而無準。由九尾狐狸主持，只因狐性善疑；九尾，象徵著紛紜之象。他們差遣巴山虎、倚海龍，正狀其錯認龍虎，自持有伏虎降龍的得力手段。行者暗中察探其中根基，打殺其得力之處而變其得力，撲滅其狐疑而化其狐疑。正所謂認假為真，雖真亦假；知假為假，即假是真。

行者變化為老奶奶進洞，八戒笑行者露出尾巴，這正表明假中之真，終難泯滅，此乃高見。那魔頭欲獻唐僧肉以延壽，行者卻要割八戒耳朵下酒，這分明是表明假中之假亟須清除，兩耳聽之須聰慧。真人度世，言語不虛設，並非僅僅供人笑嘲詼諧，不可輕讀過。先天之道，不滯於形質，不落於見聞，圓陀陀，赤灑灑，不掛一絲毫。行者不得不現身沒法，化作滿洞紅光而散，正所謂聚則成形，散則成氣。

就如那話所說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。”所以，滯於形聲者，終究還是虎口之食；落於名相者，未免會被裝入蘆腹之中。行者用金繩釦魔頭，即是魔繩掛體，怎能出得魔繩圈套？魔頭用金繩釦猴頭，分明是魔遇魔頭，又怎能動得光頭一毫？二魔用葫蘆裝行者，叫行者，是以音聲求我，何妨假名以應妄；行者就葫蘆叫二魔，亦即以音聲哄魔，卻從假化以顯真。

眾人在這故事中，當深思其中之理，領悟丹道之妙，方能在修行之路上不斷前行，尋得真正的解脫與成就。

從丹道視角來看，“魔王巧算困心猿，大聖騰那騙寶貝”有著深刻的寓意。

一、魔王與心猿的象徵

在丹道中，魔王可以象徵著修行者內心的雜念、慾望和外界的干擾與誘惑。金角大王和銀角大王精心算計孫悟空，試圖困住他，就如同修行者在修行過程中，各種負面因素不斷地試圖干擾和阻礙其前進。而孫悟空作為心猿，代表著修行者的心神。心神本應是修行的主導力量，但在面對魔王的巧算時，也會陷入困境，這反映了修行者在修行道路上會面臨諸多挑戰。

二、寶貝的寓意

紫金紅葫蘆和羊脂玉淨瓶