第45章 心猿正處諸緣伏，劈破旁門見月明

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

怪在寺廟周圍遊蕩。這些小妖怪看到孫悟空，嚇得紛紛逃竄。孫悟空哪裡會放過他們，立刻追了上去。豬八戒和沙僧也連忙拿起武器，跟在孫悟空後面。

經過一番追逐，孫悟空等人終於將這些小妖怪全部趕走。回到寺廟後，孫悟空對唐僧說道：“師父，這些小妖怪不足為懼，但我們還是要小心為上。”唐僧點了點頭，心中更加堅定了取經的信念。

在這座古寺中，唐僧師徒四人度過了一個不平靜的夜晚。第二天清晨，陽光灑在寺廟上，給人一種溫暖的感覺。唐僧師徒四人繼續出發，他們知道，在這漫長的取經路上，還會有更多的挑戰等待著他們。

但他們並不畏懼，因為他們心中有著堅定的信念和目標。正如這一回的題目所說，心猿正處諸緣伏，劈破旁門見月明。他們相信，只要他們齊心協力，就一定能夠克服重重困難，最終取得真經，實現自己的使命。

在丹道的視角下，這段內容有著深刻的內涵，以下是擴寫後的丹道白話文：

孫悟空所代表的乃是修煉萬世修真的正路。前文透過隱晦的言辭和曲折的比喻，幾乎已經將道理闡述得沒有剩餘之義。在此，特地來闡明歷來仙聖對於明月之要旨。

如明鏡止水般澄澈，似皓月禪心般寧靜，古往今來談論修行之道的人都認為這是聖者修行的極致境界。然而卻不知聖者所謂的“神”有著不可知的奧秘，佛者所謂的“果”也有著不可無的意義。若捨棄老君之事，我們又該歸向何處呢？上篇中老君闡明五賊以安定心君，這是內丹之理，實際上也蘊含著外丹之理。道理本無內外之分，而丹卻有內外之別。內在確立則外在自然成就，外在成就則內在也得以成功。內與外相互依存，外與內相互成就；內而又外，內外同源，最終打成一片。修行之功分為始終，開始為終結奠定基礎，終結則完成開始。又從開始到始終，再從終結到開始，內外始終反覆顛倒，玄妙至極，難以用言語形容。聖者所謂的“神”，佛者所謂的“果”正是如此。

師父詳細講述老君之事，雖然承接上文，但實際上是引出下文之意。行者說道：“師父，只要定性存神，自然無事。”這便是如止水、禪心之意，能夠做到無事而已，但哪裡有什麼金丹呢？三藏認為行走已久，盼望早日到達西天；行者笑著說：“還不曾走出大門哩！”意思是說僅僅依靠定性存神而希求金丹，就如同盼望到達西天卻還未走出大門。所以說：“不必掛念，只管放心前進，還你一個功到自然成。”“放心”的意思是一切都放下，實際上是收心而不放，放乃是不放。“前進”的意思是諸多凡俗之事都不要前行，唯有退後秘密修行，從後退中才能前進。功到必然先有事端，自然成就並非強行而為，這句話意味深長，不可僅僅當作慫恿走路的話頭讀過。

進入敕賜的寶林寺，長老點頭說道：“鱗甲眾生都拜佛，為人何不肯修行！”嘆息空有寶林之名，卻無寶林之實。僧官少打道人，這在世間是很常見的，不足為奇。行者打碎石獅，這是獨特的傳承和論調，令人驚駭迷惑。“不方便，你就搬出去。”這可以成為圓滿的方便法門，並非老孫首創，而是效法奪舍投胎之法。“若不打，抬也抬進來。”曾經經過棒喝，雖然和尚回頭，但畢竟是皈依了二乘。“一裹窮”，是自家制造，孤修枯坐，一包窮骨頭裡面沒有金丹，辱沒了法寶珠林。“四張床”，師徒聯榻，三家會合，五行攢簇，方能成就妙處，讓人賞玩不盡。

當天上明月出現，都是透過修煉金丹而成就。如果僅僅是端正心猿而降伏各種外緣，只是依靠一己之力修持，縱然能夠入定出神，也不過是陰靈而已，未能達到純陽大覺之境，這也是旁門左道。“劈破旁門”，以棒打寶林寺作為演繹，特別指出明月中天是先天法象的規範準則。此處正面言說採煉先天的真諦，點醒全書的題目，所以說：“我們如果能夠溫養二八成功，見佛就容易了，返回故園也容易。”可見如果沒有金丹成功，萬萬難以見到佛面、返回故園。“返回故園”，即返本還元的意思，不可僅僅從思鄉的淺層角度去理解闡發。

月亮的上弦和下弦。“前弦、後弦”“煅成溫養自烹煎”是“志心功果即西天”，明白這個道理就知道這就是西天，沒有別的西天。西天取經的根本宗旨在於煅煉金丹，有功有果，並非空寂之境。讀到這裡，就可以豁然開朗了。只是世上的學者，看到丹書千經萬卷，無不以月亮作為比喻，卻錯誤地認為本性圓明、萬緣不掛是真實的；又錯誤地認為月亮得到陽光而復甦，如同人得到金丹而重生；又錯誤地認為月亮是陰陽交合、消長盈虧的道理，而始終不知道