第65章 有心之害，道昧放心猿

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定，從而回歸到生命最初的狀態。長生的秘訣在於死心，無心的秘訣也在於死心，死心的秘訣在於忘卻機巧，忘卻機巧的秘訣在於養氣，養氣的秘訣在於保持恬靜而不狂妄。這三篇內容，首先指出刻意有心的危害，接著指出刻意無心的危害，最後指出刻意有心和無心兩者同時存在的危害。直到在如來面前一棒打死六耳獼猴，才真正揭示出死心的精妙真諦。如同散天女用微妙的舌根，敷演這三則道理，以昭示後人。至於後人是否能夠理解，就不是所能預料的了。

說“靈臺無物謂之清”，是指心的本體本是虛空；“寂寂全無一念生”，心的本體本無物，所以心貴在無心；“猿馬牢收休放蕩，精神謹慎莫崢嶸”，是說有心就會放縱；“除六賊，悟三乘”，是透過死心來收斂心；“萬線都罷自分明”，是心死而性得以恢復；“色魔永滅超真界，坐享西方極樂城”，是性恢復而命得以保全。

唐僧遭遇女魔之難時，“咬釘嚼鐵，以死命留得真身”。就如同在風浪中詢問如何穩定船舵，在險峻的山嶺上拉緊韁繩，這是死心而不放縱。然而，船常常在平靜的水面上傾覆，馬常常在平坦的道路上摔倒，這是為什麼呢？是因為心放縱而不能死心的緣故。“師徒來到平坦之地，八戒舉起鈀上前趕馬，催促大家走動。孫悟空把金箍棒一晃，喝了一聲，那馬掙脫韁繩，如飛似箭。長老挽不住韁繩，任由它放開一路轡頭。”這些都描述了意馬急躁前進，因為有意念而導致心放縱的情形。心一旦放縱，主人就會失去掌控，而賊寇般的雜念就會滋生。所以“正走著，忽然聽到一陣鑼聲”，“坐不穩，跌下馬來”。這是刻意行動而有心，心放縱所帶來的危害，正如“斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪”所說的那樣。

賊寇們說“我們在這裡起一片虎心，截住要路，專要些財帛。”在要路上攔截，專門索要財帛，起一片虎心的人，都是有心作賊，利己害人。虎看似好漢，但虎心就是畜生之心，何必論這一世那一世呢？唐僧說“那世裡變畜生”，也是有心勸善，想讓這一世的人回頭，但未免又在有心之處遭遇魔難。賊寇們聽了這話所以大怒，敲打、捆綁、吊打，無所不用其極，期望一定要得到財物，卻不知道殺身之禍已經在後面等著他們了。

“三徒看到師父吊在樹上，孫悟空肩上揹著藍布包袱，走到前邊叫師父，詢問發生了什麼事。唐僧說：‘這夥攔路的要買路錢。因為我身邊沒有財物，就把我吊在這裡，只等你來想辦法。’孫悟空說：‘你怎麼跟他們說的？’唐僧說：‘他們打得我急了，沒辦法，把你供出來了，這是一時救難的話。’孫悟空說：‘承蒙你抬舉，正是這樣供。’”這些都描寫了行賄說合的情形，吊打只是虛招的迫害，忽然出現一個“供”字，說“沒辦法，把你供出來”，說“承蒙抬舉，正是這樣供”。分明指的是貪汙受賄、吊打逼迫，是衣冠中的大盜，而實際上是性命中的危險微妙之處。

孫悟空騙來許多財物，連同包袱一起貢獻出去，又引用古書“德者，本也；財者，末也”這兩句話，說：“這是末事。”恐怕這本書古僻深奧，不是念“之乎者也”的人，以及那些攔路搶劫的人所能讀到和理解的，以此可見世上的學者讀書，連這樣的兩句話也讀不懂。賊寇說：“將盤纏留下，免得動刑！”孫悟空說：“說開了，盤纏必須三分。”說：“就要瞞著他師父留起一些。”說：“如果很多，也分一些給你。”每一句話都酷似酷刑恐嚇、說事過錢、行賄分贓的口吻；這就如同聽訟的情節，描述了有心作惡的危害；也就是“從牢獄的末節而解釋畏懼志向的根本”的意思。

孫悟空奮起神威，撲殺兩個賊寇，原本並不過分。無奈長老既不顧及孫悟空，反而走了錯路；又姑息草寇，卻祝願他們只去告姓孫的人；這導致孫悟空性子被激發，說出“有玉帝天王等諸神，隨你去告不怕”這樣的話。這是有心為善的危害，是道昧神狂而心放縱。

“長老心懷嗔怒，師徒們表面一套背後一套”，這是有心而心放縱。“三藏用鞭子指著說：‘我們到那裡借宿去。’”這是有心為善卻不辨是非，就是縱容賊寇而道昧，難免會走錯路，進入作惡之門。“孫悟空厲聲叫道：‘雷公是我孫子，夜叉是我重孫，馬面是我玄孫！’”這是有心誇慢而神狂。“師徒在草堂吃齋，詢問本性詢問兒子，說出惡逆之人的行蹤。孫悟空說：‘像這樣不肖之子，要他有什麼用？等我替你把他找來打殺了罷。’”這是有心除惡而心放縱。“楊子結夥打門；看到白馬，詢問來由，知道是取經的和尚借宿；走出草堂，拍掌笑道：‘兄弟們，造化！造化！冤家在我家裡。’”意念