第41章 外道迷真性，元神助本心

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前丟開解數，上三下四，左五右六”，如果僅僅解釋為施展法術，那就失去了其中的妙處；如果解釋為三奇四正、五花六門，也失去了其真正的含義。馬前的解數，正是展示龍馬河圖之數。天三生木，地四生金，三、四為金、木交併。金木藉助土而交併，所以左五為天五生土，右六為地六成水。這展示了修煉金丹的至為關鍵之處，並且概括了整個河圖。然而三藏包含天一生水，地二生火；木中有水，金中有火。三五相互包含，天七成之。金慈愛地留戀木，木順從金。三五相互包含，地八成之。三五總和為一五，一五總和為一土。三六相互包含，四五相互包含，天九成之。木能生水，金能生火。四六相互包含，地十成之。這完全體現了陰陽五行理數生成的起伏變化。五六相互包含，既十而歸一，仍然是一個太極。這展示了逆用返還的道理，而順行的道理也包含在其中。只有這先天真一之氣，上下左右盤旋，就如同一幅河圖、洛書，一部周易，而金丹逆用的道理，又已經顯露出來。這真是仙人的妙筆啊！所以妖怪看到後，說道：“這話不虛傳，果然是真的。”

兌為白虎，老虎將要吃人時，必定會先低下它的氣勢。妖怪想要好好圖謀唐僧，所以先表現出柔順低下的姿態，使唐僧陷入困境，失去中正而成為魔難。這就如同兌宮的第五卦，水山蹇的變化。“行者背在背上”，是從兌變為艮。艮為山，艮其背，所以停止而不前行。山澤通氣，所以能夠遣走山。遣到三次，就成為三陰，加上三陽而成為泰卦。澤山鹹，也就是地天泰，所以說“泰山壓頂”，地在天之上。兩界山的五行，泰山的二氣，同樣都是交合先天，進入後天，能不艮其背，停止而不前行嗎？所以挾持沙僧、捉拿唐僧，都是停止而不前行。

“紫金紅葫蘆”，是離卦，屬火，代表心，由精細鬼拿著；“羊脂玉淨瓶”，是坎卦，屬水，代表腎，由伶俐蟲拿著。坎離不相離，使用金葫蘆，而玉淨瓶隨之行動，這是有道理的。“底兒朝天，口兒朝地”，就是顛倒的景象，能夠逆制離火而不使它炎上，能夠融合萬物的真，所以是老君盛丹的寶貝。為什麼叫一聲就應而裝入呢？聲音，是心之氣。同聲相應，同氣相求。就如同離宮的雌鳴，能夠呼喚坎宮的雄，相互倡和。所以能夠化丹成魔，也能夠化魔成丹。感通的奇妙之處，只在於應與不應，正用邪用，就在一呼一吸之間。

大聖被壓在五行山下，是道心不能脫離塵世；這次被壓在泰山下，是道身不能脫離世間。所以有“樹大”、“名高”的感嘆。人想要超脫塵世，不如體悟全真之道；想要體悟全真之道，不如煉服金丹。可貴的是能夠頓時省悟，神明自然就會到來。這就是元神幫助道心，而沉重的負擔可以移除，肩上的勞累可以消除，而紫金葫蘆這樣的寶貝，就不會被妖怪所操弄了。行者變為老全真，自命為神仙，不但想要自我超度，還願意超度他人，他的氣量本來就足以包容天地。從丹道視角來看，外道迷真性，元神助本心”有著深刻的寓意。

一、迷失真性與外道的象徵

在丹道中，真性代表著修行者的本真狀態和內在的道性。唐僧在神秘力量的影響下迷失真性，象徵著修行者在修行過程中可能會受到外界的干擾和誘惑，從而偏離了正道。外道妖魔則代表著那些錯誤的修行方法、雜念和慾望等，它們試圖迷惑修行者，阻止其前進。

二、元神的重要性

孫悟空調動元神來解救唐僧，體現了元神在丹道修行中的關鍵作用。元神是修行者內在的靈明之心，具有無窮的力量和智慧。當修行者迷失真性時，只有透過喚醒元神，才能找到迴歸正道的方法。孫悟空的元神乃是一顆靈明石猴之心，這暗示著修行者需要培養自己的靈明之心，保持清醒的頭腦和堅定的信念。

三、戰鬥與修行的挑戰

孫悟空與外道妖魔的戰鬥象徵著修行者在修行過程中所面臨的各種挑戰和困難。這場戰鬥異常激烈，說明修行之路並非一帆風順，需要修行者具備頑強的意志和強大的實力。孫悟空憑藉著頑強的意志和強大的實力逐漸佔據上風，最終擊敗妖魔，這提醒修行者在面對困難時不能退縮，要勇敢地迎接挑戰，透過不斷地努力和修煉來提升自己的實力。

四、恢復真性與繼續前行

唐僧在元神光芒的照耀下恢復真性，意味著修行者在經歷了一番磨難後，重新找回了自己的本真狀態和內在的道性。師徒四人再次踏上西行取經的征程，象徵著修行者在克服了困難後，繼續堅定地朝著修行的目標前進。這也表明，修行是一個不斷前進的過程，即使遇到挫折，也不能放棄，而要勇往