第38章 江流來國土，八戒轉山林

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轉折呢？他們能否順利克服新的挑戰，繼續他們的西天取經之旅呢？一切都充滿了未知。

從丹道視角來看，這段情節有著豐富的寓意。

唐僧師徒來到江流國，可以視為修行者在修行途中到達了一個新的階段或境界。江流國象徵著一種相對穩定和有序的狀態，是修行過程中的一個停歇點或者考驗之地。

豬八戒離開隊伍轉山林，一方面可以理解為修行者內心的慾望和雜念在特定環境下再次被引發。豬八戒代表著人性中的貪嗔痴等弱點，他被山林中的野果和寶物吸引，象徵著修行者容易被外在的物質誘惑所幹擾，偏離修行的正道。

山林可以看作是充滿未知和挑戰的領域，象徵著修行過程中的各種考驗和磨難。其中可能隱藏的妖怪代表著修行者內心的魔障和負面情緒，它們隨時可能出現，阻礙修行的程序。

“杳兮冥兮，其中有物；恍兮忽兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”寶象國的百花羞被妖精攝去做了夫妻，長久以來杳無音信回朝。然而，忽然逢上取經的唐僧，得以捎書寄信。十三年前的八月十五日夜，正值中秋佳節，這與文牒內所開的“貞觀一十三年秋吉日”相符合。蓋因取經原本就是取寶，當立心起行之時，而此寶已宛然成象，所謂才辦肯心、玄珠有象便是如此。所以唐僧到達這個地位，雖處於杳冥恍忽之中，卻不覺有真信潛通於其間。這也是取經的歲月日期之所以與魔攝公主同時的原因。

“妄想不復強滅，真如何必希求？”這便是“斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪”的含義。若能一念合於真修，那麼諸垢便會滅盡，當下迷悟便會判然分明。此時，唐僧一念之差，迷而不悟，昧卻了金精，因迷了本性，仍如江流遭難之時一般。故而如同那無知的赤子被妖魔縛在定魂樁上，猶如先前初生之時棄置江流，浮於板上，性命難保，處於杳冥恍惚、無主的狀態。豈知其中忽然有公主一問，這乃是土能和合四象，暗地生金的奇妙之處。從此一信潛通，而江流之難便難以擺脫。水土因此而交會，金公因此而返還。土的功勞，真可謂是坤宮之公主。

五行四象全藉土，三元八卦豈離壬。離了壬水便不成三元八卦，非土不能合成四象五行。此坤宮之公主，所以成為救全江流之主。然而壬水長生在申，又必須由土中之申，方成坤體，才能夠去魔存悟。申猴因土而為用，其旨意微妙啊。八戒、沙僧交戰不能取勝，是因為木不能克木，而木反而能克土。百花羞作為女士文班之首，三公主乃是坤宮之少女。“寶象國”，象徵著庚金出現之地，確實是取經的重要路途。“定魂樁”，是定香信暗傳之會，實乃救主的關鍵之音。正當交戰之時，而高叫黃郎撇刀止殺，這是土能主靜的表現。先解開唐僧之縛，而偽夢金神討願救僧，妄可成真。詩中說“險遭青面獸，幸有百花羞”，以此表明木帶青色而成精，花佔春魁而為信。信者，乃是意土。坤之少女，既生既育，乃女之終而稱婆婆；能調和夫婦而為媒，所以稱為黃婆。公主者，便是黃婆；唐僧者，便是赤子。母必護其子，所以信行而脫難；子必顧其母，所以信至而僧留。

國王得到書信，便問文武大臣：“誰能救公主？”更無人應答，真是如同木雕泥塑一般。這是因為木不能以斷木，土不可以勝土，已伏下必需金公的含義。即便是木精如八戒，土精如沙僧，總是有所偏倚，而不能制勝，正逆出非金精不可，而必須急圖還返。文武大臣就舉薦唐僧，唐僧說出徒弟，雖為世絕俗，變化非常，又怎能會真金而獨立為功呢？蓋因八戒雖極盡變化之大能，卻不離木性。呆子道：“看東風猶可，西風也將就，若是南風起，把青天也拱個大窟窿。”書中稱為“呆話”，卻是真話。為何呢？八戒本是木母，東風方長之際，西風凋謝之候，南風朱明盛夏之時，所以可參天而直上，乃是變化之實理。

整個情節提醒修行者在修行過程中要時刻保持警惕，不能被暫時的安穩所迷惑，也不能被慾望所左右。要堅守修行的初心，克服內心的弱點和外在的誘惑，才能在修行之路上不斷前進，最終實現修行的目標。同時，也強調了團隊的重要性，當豬八戒離開後，唐僧和其他徒弟會焦急尋找，這表明在修行中，師友之間的相互扶持和提醒是必不可少的，可以幫助修行者避免陷入更大的困境。