第94章 混光同塵， 法王成正體天然

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，只等有名的湊夠一萬，這分明是在指明萬法皆空的影子。三藏便思考著找條方便的路繞過去，老母笑著說：“轉不過去！轉不過去！”這一笑之中，值得欣喜的是沒有直接莽撞前行，可笑的是那輾轉之中出現了差錯。這就需要從那正中的道路前行，自然就會有方便的法門可以讓其經歷過去；千萬不要走入那旁門左道，錯了前行的方向。所以又急忙連連出聲攔住。因為權變並非是違反常規而行事，而是在那正經的道路上權衡輕重，委婉地保持一心而不直接莽撞，一定要到取得真經之後才能停止。自漢代以來，沒有人能夠深刻地認識到這其中的含義，未免會捨棄正中道路而走向那彎曲小徑，這樣又怎麼能夠符合道理呢？所以那些不能堅守正道的人，常常會走入邪路卻還假借權變來掩飾其邪惡；而知道如何行權變的人，必定是從正路出發而將經文內化從而依從正道。這從正中道路行走的方便法門，才是真正的聖人、仙佛所行使的權變法門。一直以人們，都認為大士現身不過是在文字陷入困境之處進行過渡銜接，卻沒有認識到這些看似冷僻的閒言碎語，都蘊含著奇妙的意義。

這道，是無為而又無不為的。以虛無作為本體，把因循當作其作用。沒有固定的形勢，也沒有不變的形態，所以能夠探究萬物的情理；不搶在事物之前，也不落在事物之後，所以能夠成為萬物的主宰。有法與無法，都是依據時勢來成就事業；有度與無度，都是根據事物來相互配合。所以說：“聖人不朽，時變是守。”又說：“變動不居，與時推移。”這就是大士西來度化世人的真正宗旨。所以指示已經明確之後，便直接回到南海。行者隨即隱去姓名躲避災難，變化成燈蛾，朝著光亮之處前進，仔細地觀察，根據時機相機行事；如果道路可以通行，就改換衣裝，效仿微服過宋的方法。這正是和光混俗，不執著於自己本來的形象。

看遍旅店中的客人用品，小心謹慎地體驗著世間的人情冷暖，看到房中婆子帶著孩子縫補衣物的世俗之態；抓住時機偷偷獲取，根據形勢進行擺弄，調動那自然天機的真正意趣，展現出那活活潑潑的氣象。“扮作俗人靠近城池，改換了官兒的稱呼；是販馬的客人，有十弟兄；漢子牽著馬進入旅店，婦人邀請客人上樓；點燈來詢問寶物貨物，誇張地說出馬匹的數量，自己誇讚房間寬敞；商議房錢，談論飯價；呼喊著宰殺牲畜，跺跺腳；庚申日齋戒，辛酉日開始；小娘兒，明天再來；在哪裡睡覺，倚靠著櫃檯；女兒抱在懷中，走近前說道；沒有買賣，馬販來了；要在黑暗中睡覺，有個大櫃子；蓋上蓋子，早點兒來。”這些都是詳盡地描繪出了人情世態，以此體現出行者不執著於自我形象，隨方逐圓的妙處。正所謂“能運無礙心，普入於一切。見若不染也，知若不取識。是名真實見，亦名解脫知。佛觀離生滅，諸法等如是”。哎！離開了世間之法就沒有佛法，領悟到了無心的境界便是道心。從丹道視角對《西遊記》第八十四回的評論

一、萬法皆空與丹道境界

- 萬法皆空的體現：在本回中，滅法國的情節展現出一種“萬法皆空”的意味。從丹道角度看，這暗示著修行者應摒棄對外在形式和法相的執著。就如同滅法國中對僧人數量的執著，這是一種表象的執著，而真正的修行應超越這些。正如丹道所追求的，要達到一種內心的空靈和對萬物本質的洞察，不被世俗的法相所迷惑。

- 與丹道修行的契合：丹道強調在修煉過程中，要認識到世間萬物皆為虛幻，只有內心的真靈才是永恆。唐僧師徒在面對滅法國的困境時，需要超越這種外在的法執，從內心尋找解脫之道。這與丹道中透過修煉內心，破除雜念和執著，以達到圓覺妙體的境界相契合。

二、大士指引與修行正道

- 大士的象徵意義：文中老母（大士）的出現具有深刻的象徵意義。她攔住唐僧師徒的去路，指明“進西去都是死路”，這在丹道視角下可理解為對修行者的一種警示。大士代表著更高層次的智慧和指引，她的出現是為了讓修行者避免誤入歧途。

- 對修行路徑的啟示：大士所說的不能和光混俗、隨方逐圓，一步行不通，強調了修行不能僅僅依賴於表面的順應和妥協。在丹道中，這意味著不能盲目跟從世俗的觀念和行為模式，而要堅守正道。同時，大士指出需要從中路而行，這暗示了修行的道路應是不偏不倚，不走極端，遵循一種中正平和的原則。

三、行者的權變與和光混俗

- 權變的意義：孫悟空的隱名避難、變化燈蛾以及後續在旅店中的種種行為，體現了一種權變的智慧。在丹道修行中，權