第一百四十六章 元固顧道功

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清穹地陸，守正宮。

張御感受到了分身傳遞來的訊息，不禁懷疑這件事可能就是就是之前導致地陸深處的部族不斷往外遷徙的緣由所在。

他思索了一下，到底是不是，還要事情後續的發展。

不過這等事最怕的就是事先沒有防備，要是提前察覺到了，有了準備，那麼應付起來就相對容易許多了。

若是有問題，分身會去處置，處置不了，他自會攜帶天夏法器親自前去解決，而眼前則需儘快完成自身既定的修持，以期能進一步提升功行道行。

他收拾心神，便又入定坐。

這一番持坐，就是四十餘日過去。

某一天，他氣機一動，出了定坐，不知不覺間，他已然將那六千鍾玄糧完全運煉消納了。

而行功到此，他也是可以開始下一步了。

他眸光微微一閃，意念一轉之間，周圍景物一變，卻已是落到了自家所開闢的道場之中，待坐定之後，他沒有片刻的猶疑，就將神元往六正印還有心光之印之中渡入進去。

隨著他所積蓄的神元在持續減少，與之相對的，他身上的氣機卻是在一點一點攀升之中，久不增長的心光也是隨之高漲了起來。

而他身軀周圍，玉霧星光綻放生輝，並伴隨飄渺的仙樂之聲，圍繞在外的清光同時向外擴張，隨後猛然一擴，霎時照遍了道場之內的地陸山川，而天宇之上，隨著清光波盪上去，亦有一團團閃爍星辰之氣誕生了出來。

在清光閃爍數日之後，方才緩緩收斂下去。

張御依舊定坐在那裡，可是眸中卻是有一團燦爛若星河的光芒，此光在閃爍流轉許久也是消隱收去。

這是他提升功行之後，導致氣息充溢一時難以抑制之故，但是他很快便駕馭住了這股力量，使周身氣機一如以往馴順。

這一次他將可用神元填入了大半進去，不過仍然還需留下了些許，這是因為他只需要擁有能夠繼續往前行進的根基便可，而眼下已然是足夠了。並且下來還有一件事需要做，也同樣需要用到神元。

按照真法記載上所言，修道人在煉就元神，成就玄尊之後，便可以說是超拔塵俗，與世相離了。

可只是到這一步，修士仍舊有“實”存於世間，乃是以變求長生，你需得時時與天地保持陰陽之衡，天地變動你也要隨之應變，如此方能萬世長存。

可這般一旦應變不上，那麼就會導致本元流逝，乃是壽數被天地殺去。

一般來說，修士若是一心靜持，那麼還能勉強跟上這等變化，但要是與人鬥戰消耗，失了對應，那麼損去本元是無法補回來的。

這就是為什麼在內層和外層，修士的壽數會有缺損，而在上層，不說天地滋養，應變幾若於無，更有玄糧補益虧耗，增固根基，大利於身，那又怎麼會功行不精進？

而在這一步境地內的元神修士，天地若崩，那麼可棄肉身，使元神出，就是道書上所謂的“棄殼”之法。

可在道書之上，這只是下等功果。上等功果在於“舍形”。舍形非是捨身，而是不再受單純形體之束縛，入世則化身，出世則化神，身與神乃是一體兩面，而只要有一神寄虛，則形身不滅。

這裡修道人身形就好比是渡海之舟筏，只要神我還在，那舟筏隨時可換，也隨時可以再造。

上等功果與下等功果相比較，差距並不在法力功行之上，而是在於道行修持上，若有變劫，一個可顧世，一個不顧世，但若說哪個更可避劫長存，那自然是上等功果為上。

而再進一步，形神相照，陰陽互濟，那就可往更上層走了。

不過雖然功果分得上下，可只是道行之上的差別，於鬥戰能力並無多少提升，仍就身處在元神境中，所以只論鬥戰的話，下等功果的修士若是鬥戰能力足夠強，那仍是有機會將之擊敗的。

但有一點，取了上等功果的修士因為元神已然超脫到了另一個層次之中，所以與之鬥戰的修士要是自身沒到那個層次，就算將之打敗消殺，沒法將之徹底殺滅，其人終歸還可以靠著寄虛之元神重塑身軀回來的，只是回來時日有長有短罷了。

張御身為玄廷守正，自然知曉，如今的天夏和上宸天中，就有一些取得了上乘功果的修道人，這些人許多都是修道長遠。

此前與他交過手的修士，比起這些人來，也只能算是晚輩罷了。而他也唯有達到這等層次之中，才能具備戰勝或是斬滅此輩的可能。

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