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格。
材料到代也未必就絕對是真跡，因為不排除後人也可能用古代材料作偽，但材料不對則肯定不對。
並非每一種材料都可以準確辨識，但幸好《五王醉歸圖》用的紙是相對容易辨識的一種。
有經驗的鑑定者可以從此卷表面的質感、細密、包漿、成色判斷出這是宋紙，若對光看簾紋，則更容易判斷。
由於造紙技術的變革，唐宋的紙張抄紙用的竹簾綁線的間距較寬，古人用來辨別宋紙的一個口訣就是：“宋紙簾紋二指寬”，也就是對著光源看簾紋綁線的距離有兩個手指的寬度，到了元明清簾紋大概就只有一指寬度。
元初基本還能用到宋紙，比如趙孟俯有不少紙本畫作是畫在宋紙上，到元末基本就沒有用到宋紙了，一直到明中期發現了一批宋代留下的寫經，具有代表性的是金粟山藏經紙，用宋寫經紙作書畫再度流行。
《五王醉歸圖》對著燈箱拍照，簾紋清晰，可見簾紋間距34毫米左右，正是約兩指的寬度。。
聽了張東皋的解釋，眾人都覺得大長見識。
鄭孝武也出言問出自己的疑惑：“乾隆御覽之寶等五璽與石渠定鑑、寶笈重編、幹清宮鑑藏寶三璽印泥顏色有不同，這又是怎麼回事呢？”
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