第八十三章 笑痴和尚、周君白、葉滄海

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梵州彼岸郡珞珈山。

金剛寺功德林中寶光萬道，瑞彩千條，梵鐘響徹，道道佛音莊嚴了天地，讓人宛若置身佛祖座下，不敢大聲語。

靜謐的功德林中。

白衣僧人玄滅再次來此問詢。

“苦玄已死，林晚陽被那陸起之子送回了武當山，接下來該如何做？”他的語氣沉冷。

坐在他對面的仍舊是神僧玄緣，身軀孔武，但氣質儒雅。

這金剛寺四大神僧當中的兩位，全都修行到了天地烘爐境界，是金剛寺如今檯面上的兩大頂樑柱。

四大神僧中，玄寂老僧修為佛法都不是最高，修為最高的是白衣僧人玄滅，而佛法最高的是孔武儒雅的玄緣。

但卻唯獨是玄寂老僧成了金剛寺方丈。

皆因方丈乃是掌握金剛寺興衰的人，這一位置需要的是將道統門派都經營好的能力，與佛法和修為並沒有太大關係。

玄緣睜開佛眼，眼眸中有縷縷金芒閃爍，宛若住世佛陀，盡是禪意，雙手合十道：“方丈師兄早有算計，在你到來之前，便已經讓笑痴下山了。”

笑痴和尚，是金剛寺當代四大弟子中三弟子，人榜第五十三位，剛好在葉家葉滄海之上，修為也是武道築基圓滿。

白衣僧人玄滅聽到這要下山的弟子名字後，眸光中鋒芒一閃，帶有一縷笑意，已經明白了方丈的算計。

這位曾徒孫輩的弟子，修行天賦極高，唯獨欠缺的是對於佛法的領悟，與白衣僧很像，所以很得他喜愛。

笑痴和尚為人剛烈嫉惡，同時又心高氣傲，但在金剛寺的修行過程中，門中長輩卻沒有刻意的去磨礪他的性格，而是任其自然，這源於金剛寺的佛法理念“念念無滯，常見本性，真實妙用，既是功德”。

這句禪偈並不是叫人為所欲為，而是近似於儒門“七十隨心所欲不逾矩”的大境界，但是教弟子修行由此入門，自己領悟出來禪偈中真正的佛法，也沒有錯。

這是一個“見山是山，見水是水”“見山不是山，見水不是水”“見山還是山，見水還是水”的修行過程。

任何人修行，都是由淺入深。

但大抵是笑痴和尚的佛法天賦真的太低，如此修行的他，不僅佛法境界不見增高，反而養就了一身除魔煞氣，在眉心凝聚成了一顆紅痣，是他掃蕩外魔的象徵。

這名弟子常與惹事沾邊，方丈放他下山，去接續未竟的佛子引渡之修行，具體什麼打算，玄滅已經一清二楚了，也明白這個弟子實在是再合適不過了。

到底是佛門氣運養成的佛子，金剛寺哪有那麼容易放棄。

已經在武當山上把這些佛子當做韭菜一般割了一茬又一茬，又怎麼會因為一次區區意外，就放棄了這一代的佛子引渡。

不過是不能一次成功，再麻煩一些罷了。

百年下來，他們也有幾次引渡出現了麻煩，最終還是毫無意外的將那些人渡入了佛門。

“可惜，武當山現在還擔負著繼續為佛門養龍的責任，不能動張三丰，不然，我當親自出面將張三丰渡回沙門……”白衣僧玄滅可惜嘆道。

不能這麼做的原因，無非是因為張三丰在那裡武當山才在，那些被顧神秀聚起的佛道氣運才會繼續催生出一個又一個佛子靈童。

一旦那裡沒有門派了，也就不可能會有更後面的佛子靈童供他們引渡了。

渡了張三丰，等於竭澤而漁了，反之，有張三丰和武當山在，他們可以不斷地收割武當山氣運，這也是當初金剛寺早就定下的一個長遠的戰略。

以武當山龍隕之地來放牧氣運，借雞生蛋。

………………

天下江湖，亂世紛紛，個人都有個人的故事，

在金剛寺派出了一位眉心有紅痣的少年胖和尚下山，往大龍湖方向而去時。

東海某郡。

“什麼，葉賢弟閉關了。”

一個身著藍色袍，丰神俊朗，長身鶴立的青年人，站立一家府院門外，聞聽葉滄海閉關修行後，低眸若有所思。

“公子閉關前曾說，若是周公子來訪，讓我待他說一聲抱歉，他三月後有戰約，答應公子一同前往苗疆斬妖的約定，怕是要推遲到年後了。”一個白髮老者面帶歉疚的道。

對面這位可是與葉家同為古老世家的周家這一代中最出色的青年周君白，在人榜中排名第三十六位，在閻浮青年