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讀。

虛空中,有人很看不起低階世界的符文學知識,甚至認為這些東西毫無價值。

但在羅鏡看來,任何世界的符文學體系都有其獨特之處,尤其是一些本世界獨有的符文,經常讓羅鏡眼前一亮。

這裡不得不提一下虛空中對於符文學的研究理念。

虛空之中,符文學可以分為三種派系,分別是守舊派、創新派、中衡派。

守舊派認為,虛空中一些古老的、失傳的符文擁有強大的力量,因此持之以恆地挖掘歷史,希望得到迄今為止未被記載的神秘符文。

創新派堅持符文是不斷演進的,今天的符文未必比古老的更差,只要一直走下去,推演、創造新的符文,一定能窺探到符文的終極奧秘。

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中衡派則是實用主義為上,哪個更強大就使用哪一個,來者不拒地接納並吸收,這也是虛空中多數人的想法。

然而事實上,三個派系的關係錯綜複雜,遠不是簡單以理念就能進行劃分的,各種細分的立場、觀點造成了如今相互滲透、補充的局面。

羅鏡無意摻和進這種理念之爭,非要說的話,他比較傾向於中衡派,有用就會進行學習。

話又說回來,雖然符文學已經有了不知多少萬年的歷史,但對符文的定義都依舊非常模糊。

最廣泛的說法是符文就是圖形的組合,簡單的一個三角不能看作符文,但加上一條線、一個圓圈,就有了特殊的含義,由此產生超凡力量,也就成了符文。

那麼問題來了,一個圖案如何會擁有超凡力量?符文是不是另一種解釋的文字?符文的力量究竟有沒有邊界?

這些都是未解之謎。

為了破解這些終極奧秘,無數符文學者提出了各種各樣的猜想。

比如符文的力量究竟有多龐大,就有人提出假說,認為整個龐大的虛空就像一個大魚缸,每個世界就像一個節點,相互串聯起來就成為一個無比巨大而精妙的符文,為所有的“魚”供給養分。

而正由於整個虛空所有世界都是這個符文的節點,所以才顯得格外相似。

不然,為什麼每個世界都有日月輪換?都有人類生存?超凡體系都大同小異?

按照這種理論,虛空就是“魚缸”,超凡因子就是“水”,生活在其中的“魚”就是超凡生物。

(以上觀點參見《世界的模樣:魚缸理論》)

這個理論得到了不少人支援,也有人針對其無法解釋的地方提出質疑,但真正要證實其真假,依然遙遙無期。

另外順帶一提,這種理念如今被「金律之鐘」視為禁忌,有關書籍被限制流通,原因……至今未知。

:()庸者

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