第六百六十二章 保障你們的特權

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第六百六十二章

保障你們的特權

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神廟的臺階上流下了國王的鮮血，這是從來未有過的事情。說明不同文明之間的碰撞，文明內部的規則是完全無效的，只有武力是唯一的規則。誰的拳頭大誰來制定規矩。他們用自己的規則來懲罰別的文明的國王，對別的文明來說，反而是一種光怪陸離的野蠻行徑。

這些婆羅門如果熟讀中國兵法，就應該知道他們的性命保住了。因為這一招叫做殺雞儆猴，國王的死已經震懾了他們，從今以後必然不敢在背後搞什麼小動作。

殺完人之後，趙從芳才笑眯眯地指著那堆黃金道：“來人，用箱子把黃金給我裝起來，將來要呈送給遠在大勃律的李大夫。”

聖女有人笑納，黃金也有人笑納，婆羅門神廟的危機總算是解除了。他們相信唐軍在這座城市中呆不長久，戰神巴拉吉很快就會帶著他的軍隊歸來，把他們從人間地獄中解救出來。只要他能擊退唐軍，婆羅門神廟會獎賞他，會把天底下最美的女子徵擄來給他。

僧侶們引著趙從芳進入大殿中，向他介紹這些栩栩如生的雕像，有些雕像講述了神話故事，宛如d版本的連環畫。均是一些正邪大戰，神與妖魔決戰最終神取得了勝利，更神奇的是他們在神魔大戰的框架之上，還有毗溼奴，梵天和溼婆三大主神。

傳說毗溼奴肚臍上長出的蓮花誕生了創世神梵天，梵天是一個嬰孩，在睡夢中創造世界，所謂的神魔大戰，王朝興起覆滅，眾生愛恨情仇都不過是梵天的一場大夢。還有神話說梵天是創造者也是毀滅者，他創造世界後便開始墮落，他的許多兒子都是惡魔，他庇護凡人，也庇護魔鬼，就像一個不分善惡的混沌之神，無善無惡便是他的本色。

趙從芳很快就搞明白了，婆羅門教的文化內涵不過就是三個，創造、維持、和毀滅，在這些長老僧侶的眼中，世界遲早是要被毀滅的。怪不得他們敢把少兒不宜的東西雕刻在柱子和尖塔上，敢情是抱著世界遲早要毀滅，不如及時行樂的想法去幹那啥。

不過女性在這裡所扮演的角色，僅僅就是被享用的工具而已。這一點從印度教的神話就能夠看出來，三位主神全部是男性，他們的身邊分別是吉祥天和兩位神妃，只是作為主神的附庸存在，從來沒有過母系社會的他們自然不會產生女性的主神。也許這也和雅利安種姓的原身是遊牧民族有關，在遊牧捕獵生產活動中，男性通常占主導地位。

只不過有一點他實在是搞不明白，憑什麼只會唸經祭祀和玩女人的婆羅門，為什麼會凌駕於負責征戰、生產的剎帝利之上，這兩者在力量上完全不是一個檔次嘛，掌握著武力的人難道不是拳頭才是硬道理嗎？

這個問題不用解釋，歷史的發展會給出答案，文武同等待遇的唐代很快就會過去，以文制武的宋王朝馬上就會新鮮出爐，事實證明文人掌握話語權和政權的穩定性最好，不會陷入各種軍事動亂之中。

婆羅門教在這一方面還是具有先進性的，不過有利必有弊，被僧侶或文人群落掌控的國家會喪失其鋒利的爪牙，容易淪為外來者刀鋒下的魚肉。曾經強悍的雅利安人在發展出婆羅門教之後徹底喪失了開拓性，又遭到了大月氏人的入侵。不過這次入侵併未對種姓制度產生破壞，因為他們發現種姓制度對外來者非常有利，同時也能夠保證印度人不被外族所同化。

趙從芳跟著長老從主神廟走出，向內神廟走去，途經一個大理石開鑿的水渠，有清澈的河水從水渠中嘩啦啦流過，四名身穿紅色紗麗的女子跪在渠邊。

這水渠雖然不寬，但也需要助跑和大跨步才能過得去，他正疑惑這神廟裡為啥不修個橋，這四名女子竟然躺了下來，靠著柔軟的腰肢和手臂相互編織抓握，背面朝上形成了一座人橋。長老恍若無事從她們身上踩了過去，把趙從芳再次給震驚了。

這婆羅門腦子怎麼長的，明明一塊木板就能辦到的事情，非要把四個女子放在這裡當橋樑。他低頭看了看自己，全身披掛甲冑重達七十多斤，再加上體重，一旦踩上去直接將四個小娘子給踩骨折了。

他繞過人橋大踏步地跨過了河渠，身後的親衛也都大步跨了過去。

長老慌忙回來給趙從芳道歉：“是我考慮不周，差點兒讓這些低賤的達利特廟僕玷汙了客人的腳。”

說完他回頭惡狠狠地瞪了那四名依然搭著橋的低種姓女子一眼，她們則抬頭望著這些陌生的客人泫然