第105章 信仰

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沒喝兩杯茶，東方爍同志又憋不住了。

“郭子，幹喝茶不帶勁，咱要不聊聊別的？”

“可以啊，就是我懂的東西可能不太多，叔你要多包涵。”

郭達謙虛道。

“啥包涵不包涵的，咱們都是信口瞎聊。說錯了也沒人來要咱們負責，想啥說啥，大膽開口。”

東方爍看來平時沒人陪著聊，找到一個對話的人，好比逮到一個寶一樣，不放手了。

“行，那咱就瞎聊聊，叔你對啥比較感興趣？”

郭達嘗試著問。聊對方感興趣的東西，才能獲得對方的好感。為將來那啥作個鋪墊嘛。

“郭子，你對咱們華國文化怎麼看？”

“歷史悠久，文化璀璨！雖然也走了些歪路，但根本上的優秀，使它在現代文明的激發下，又煥發出新的生命力來。”

“是啊，郭子，我也同意你的觀點。

華國文明，在春秋戰國時期，已經具備了現代科學體系的雛形。

可惜啊，後來的罷黜百家、獨尊儒術，徹底把這個大好局面給毀了。”

“也許，走歪路是每一個文明都要必經的道路吧！”

“是啊，四大文明古國，由盛轉衰，大概都源於此吧？

真可謂道可道、非恆道。一時的真理讓你強大，但是不與時俱進，一成不變，最終只會沒落。”

“對的，以不變應萬變，這種偷懶的做法，最終只會吞下苦果。”

郭達附和道。

“郭子，你有宗教信仰嗎？”

東方爍同志問道。

“我通道教，華國本土教派。”

郭達心說，我一修道的，必須通道教啊。

“老子的道，還是莊子的道？”

“不都是道教嗎？有區別嗎？”

“我個人意見，覺得是有區別的！

一體兩面吧。

老子的道，比較注重不爭，可以說是自然道，或者是源道、出世道。

而莊子的道，則比較側重有所為，也可以說是極道。

當然，他們的道，都是道家的重要組成部分，不可或缺。”

“但是，叔，信仰不都是出世為主嗎？感覺莊子的有所為的主張，更像是世俗文化啊？”

郭達有些疑惑。

“莊子的《逍遙遊》中，描述了鯤鵬之能，大椿樹、彭祖之壽，等等，包括宋榮子之輩，他們追求的都是世間極致，而不是世俗貶褒。

所謂術至極致，幾近乎道！

所以自然是道，極致是道。

廣義來說，世間萬物，無一不是道。”

“那我們通道的時候，應該把什麼樹立為自己的思想核心呢？”

“老子的《道德經》裡面說道，有和無這倆明顯對立的傢伙，其實是對立統一的。大音希聲、大象無形，事物到了極致，就和沒有差不多。

所以就道而言，出世也好，入世也罷，都是一致的，都是世界的根本規律之一。所謂核心的道法自然，其意思就是，追求和了解自然萬物的根本規律。

瞭解了規律，你就超脫於規律之上。不然，則全都是白忙乎，甚至反而適得其反。”

“所以，道就是規律！信仰道，就是信仰規律？”

“是的，可以這麼說。但是，老子的道的核心不在道，而在於德。

有了德，道才有意義！”

“信仰道家之人，還必須信仰德？”

“德是高於道的存在。老子的《道德經》核心在於德，孔孟的儒家，核心也在於德。但他們的理解和表述各有所不同。”

“有啥不同呢？”

“老子主張的德，是善！如同水一樣，利萬物而不爭自己之利的善。

孔孟主張的德是仁義。然後，董仲舒又補充進去忠孝的概念。

不管他們誰對誰錯，總之，有了德，道就有了家，有了意義，有了昇華。

如果單就有道，沒有德，你就是了解天底下所有的規律，能力大過天去，生命也毫無意義。”

“有道理哎！我也覺得，做了好事，有利於提高道行！”

郭達發現，這種說法有道理啊！自己去幫助了白血病小朋友，自己的修煉加快了好多。

“德是道之家，道是德之助。所謂水善利萬物，是因為它有利萬物之能，利萬物之道。然後，再透過不爭，更彰顯其德。

儒