（中）第一章 進軍皖中

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子患的是什麼病？”醜道人微微一笑，收起棉墊，慢慢地說：”大爺得的是怔忡之症，乃長期心中有大鬱結不解，積壓日久而成。”曾國藩點頭稱是，甚為佩服道人的一針見血。

”大爺。”醜道人輕輕地叫了一聲，使得曾國藩不自覺地挺起腰板，端坐聆聽，”《靈樞經》說，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人，可見神乃人之君。《素問經》說，得神者昌，失神者亡。貧道看大爺堂堂一表，肩可擔萬民之重任，腹能藏安邦之良策，只可惜精神不振，目光黯淡，朦朧恍惚，語氣低微，此乃失神之狀也。貧道為大爺惋惜。”曾國藩見醜道人談吐高深，眼力非凡，想此人真非比一般，與之交談，必定有所收益，遂問：”請問仙師，適才言在下之病，乃鬱結不解所致，人為何會有鬱結？””大爺問得好。”道人莞爾一笑，”凡病之起，多由於鬱。鬱者，滯而不通之意也。人稟七情，皆足以致鬱，喜則氣緩，怒則氣上，憂則氣凝，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結，行氣紊亂，皆致壅滯，足以鬱結。”曾國藩又問：”在下近來常患不寐症，一旦睡著，又怪夢連翩，請問這是何故？””此亦七情所傷之故。”醜道人緩緩答道，”情志傷於心則血氣暗耗，神不守舍；傷於脾則食納減少，化源不足，營血虧虛，不能上奉滋養於心，心失所養，以致心神不安而成不寐。各種情志又多耗精血，血不養心，亦多致不寐之症。故《景嶽全書》上說：凡思慮勞倦，驚恐憂疑，及別無所累而常多不寐者，總屬真陽精血之不足，陰陽不交，而神有不安其室耳。大爺睡中夢多，總因思慮過多之故；思慮過多則心血虧耗，而神遊於外，是以多夢。”這番話，說得曾國藩連連點頭，說：”仙師說得甚是深刻。在下之病，的確乃憂思而致氣不活，血不足，心神搖動，精力虧欠。不過，在下年不到五十，尚思做點事情，盼望早日根治此病，略展胸中一點薄願。請問仙師，有何藥物可治療？”醜道人聽後，開口笑了起來：”大爺胸襟，貧道亦知。然大爺之病，乃情志不正常而引起，無情之草木，豈能治有情之疾病？””難道就不能治嗎？”曾國潢憂鬱地問。

”可治，可治。”道人嚴肅地說，”大爺之病，乃情志所致之心病也。岐黃醫世人之身病，黃老醫世人之心病，願大爺棄以往處世之道，改行黃老之術，則心可清，氣可靜，神可守舍，精自內斂，百病消除，萬愁盡釋。”醜道人這幾句話，真使曾國藩有振聾發聵之感，不覺肅然端坐，病已去了三分。他恭敬道：”願聽仙師言其詳。”歐陽兆熊在其所著《水窗春囈》捲上《一生三變》中說：”文正一生凡三變……其學問初為翰林詞賦，既與唐鏡海太常遊，究心儒先語錄。後又為六書之學，博覽乾嘉訓詁諸書，而不以宋人注經為然。在京官時，以程朱為依歸，至出而辦理團練軍務，又變而為申韓。嘗自稱欲著《挺經》，言其剛也。咸豐七年，在江西軍中丁外艱，聞訃奏報後即奔喪回籍，朝議頗不為然。左恪靖在駱文忠幕中肆口詆譭，一時譁然和之，文正亦內疚於心，得不寐之疾。予薦曹鏡初診之，言其岐黃可醫身病，黃老可醫心病，蓋欲以黃老諷之也……此次出山後，一以柔道行之，以至成此巨功，毫無沾沾自喜之色。””駱文忠”即駱秉章，”文忠”為其諡號。”左恪靖”即左宗棠。同治三年十月，左宗棠受封一等伯爵，名曰”恪靖”。光緒四年三月，因收復新疆，立功晉升為二等恪靖侯。

”《素問經》上說，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。這既是立身之本，亦是處世之方。”醜道人兩目灼灼有神地說，”天文地理，自有專著論及，貧道不能詳說。這人事之學說，依貧道看來，僅只黃老一家道中要害。故太史公論六家之要旨，歷數其他五家之長短，獨對道家褒而不貶。此非太史公一人之私好，實為天下之公論也。《道德經》雖只五千言，卻揭出人事中極奧極秘之要點，一句江海之所以為百谷王者，以其善下之，便揭櫫世上競爭者取勝的訣竅。可惜世人讀《道德經》者多，懂《道德經》者少，以《道德經》處世立身者更少。大爺想必從小便讀過此書，諒那時年輕不更世事，不甚了了。請大爺回去後，結合這些年來的人事糾紛，再認真細讀十遍，自然世事豁達，病亦隨之消除。”道人不急不徐、從容平淡的一番話，對於滿腹委屈、百思不解的曾國藩來說，猶如一滴清油流進了鏽壞多年的鎖孔，頓時靈泛起來。他起身打躬道：”謝仙師指點。””大爺請坐，如此客氣，貧道怎受得了。”道人和藹地招呼曾國藩坐下，解開床頭上的小布包，取出一部藍布封面的書來，雙手遞過，”大爺，貧道平生一無所有，只有這本宋刻《道德經》