第67章 穿越歸來心未平 吳越風雲腦海縈

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穿越歸來心未平，吳越風雲腦海縈。

往昔爭霸硝煙起，今朝論道智慧生。

林淵和濟公禪師穿越回來後，坐在茅草屋內，心中滿是感慨。

林淵首先開口問道：“禪師，那吳越爭霸之時，勾踐臥薪嚐膽，此中艱辛究竟如何？”

濟公禪師回答道：“勾踐戰敗後，入吳為奴，受盡屈辱。夫差以為勾踐真心歸順，便放他回國。勾踐回國後，睡在柴草上，每日嘗苦膽，以不忘恥辱。他親自下田耕種，夫人織布，勵精圖治。”

林淵又問：“那范蠡在其中又扮演了怎樣的角色？”

濟公禪師說道：“范蠡乃勾踐之重臣，智謀超群。他輔佐勾踐復國，功成之後卻急流勇退，隱姓埋名。”

林淵接著問：“夫差為何會放過勾踐？”

濟公禪師答道：“夫差此人，起初英勇善戰，打敗勾踐後，便驕傲自大。他聽信讒言，認為勾踐已無威脅，且被勾踐的表面順從所迷惑。”

林淵再問：“那西施和鄭旦在這其中又有何作用？”

濟公禪師說道：“西施和鄭旦皆是越國美女，被勾踐獻給夫差。夫差沉迷於她們的美色，荒廢朝政，為越國的復興創造了時機。”

林淵好奇地問：“禪師，傳聞西施與范蠡之間有一段情，這是真的嗎？”

濟公禪師微笑著回答：“有此傳聞，但真相已難考證。有人說范蠡在輔佐勾踐復國後，與西施一同隱退，泛舟江湖；也有人說這只是後人的美好想象。”

林淵繼續問道：“夫差殺伍子胥，勾踐殺文種，這又怎麼說呢？都是殺功臣，這有何不同？”

濟公禪師說道：“夫差殺伍子胥，乃是因其忠言逆耳，夫差被伯嚭等佞臣矇蔽，認為伍子胥有二心。而勾踐殺文種，更多是出於對權力的鞏固和對功臣的猜忌。伍子胥之死，令吳國失去了頂樑柱；文種之死，則讓越國功臣心寒。”

林淵追問：“那越國後來又怎麼樣了呢？”

濟公禪師回答：“越國復國後，雖一度強盛，但勾踐之後，越國逐漸衰落。國內政治鬥爭不斷，加上週邊國家的崛起，越國最終還是被其他強國所兼併。”

林淵問道：“那范蠡也就是陶朱公，三次致富，三次散盡家財，是真的嗎？他真的有這種本事？政治也行商業也行。”

濟公禪師說道：“此事確實屬實。范蠡極具智慧，深諳經商之道。他能洞察市場，把握時機，故而能迅速積累財富。而他散盡家財，一則是其豁達灑脫，不為財富所累；二則也是為了避免樹大招風，惹來災禍。”

林淵驚歎：“如此人物，當真令人佩服。”

林淵又問道：“濟公禪師博古通今，那那個吳越爭霸有沒有留下成語或者歷史典故呢？”

濟公禪師回答：“自然是有的。比如‘臥薪嚐膽’，說的就是勾踐忍辱負重，立志報仇；‘兔死狗烹’則反映了君主在成功後對功臣的迫害，在吳越爭霸的結局中也有所體現；還有‘鳥盡弓藏’，意思與兔死狗烹相近。”

林淵若有所思地點點頭：“這些成語和典故，蘊含著深刻的道理。”

林淵又問道：“夫差為什麼就是分不清伍子胥的忠和伯嚭的奸呢？為什麼夫差分不清忠奸呢？辨不正忠奸呢？”

濟公禪師說道：“夫差之所以分不清忠奸，其一，是他在戰勝越國後驕傲自滿，認為自己已無敵手，不再需要伍子胥的逆耳忠言；其二，伯嚭善於阿諛奉承，投夫差所好，使其沉迷於虛榮和享樂之中；其三，夫差自身缺乏識人之明和判斷是非的能力，被表象所迷惑，無法看清伍子胥的忠誠和伯嚭的奸詐本質。”

林淵恍然大悟道：“原來是這樣，權力確實容易讓人迷失雙眼。”

濟公禪師說道：“不說了不說了，肚子都餓了。來，吃飯，吃吃雞腿，吃吃豬蹄，乾一杯，上好的酒乾一杯，上好的茶喝一喝一杯。”

林淵，哎，也感覺餓了，兩人相視一笑，哈哈大笑。

他們開始大快朵頤，享受著美食美酒。

“吳越紛爭暫休言，酒足飯飽心意閒。

笑談歷史風雲變，且享此刻樂無邊。”

欲知他們在酒足飯飽之後，又會有怎樣的新話題，且聽下回分解。

片尾詩：

吳越爭霸論不休，飢腸轆轆暫忘憂。

舉杯共飲開懷笑，明日再談歲月流。