第746章 天無二日

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

設教錄司等，朝廷選派教官負責教會事務管理。

從他們的聖經開始本土化，不是簡單的翻譯漢化，而是必須跟景教尊經一樣，進行漢化的二次創造，要符合中國的傳統思想，尤其是要尊奉君權神授，皇帝是天之子的這一核心思想。

這個神不是教會的神，是儒家的昊天上帝，是大自然的蒼天，其次是社稷神。

所以天主教的教義要改，得改到這個大體系下，尤其是中國到此時，釋道儒三教合一，昊天上帝地位更高，甚至三教共尊。

現在這天主教也得如此，要尊昊天上帝，尊天子。

以後天主教傳教，要取得朝廷批准，頒給度牒，他們建立教堂，也得取得朝廷批准，甚至他們的產業，也不屬於個人，而是各地教會擁有使用權，但所有權歸僧道教錄司，由朝廷授任的僧道教官負責具體管理。

甚至也一樣得交稅。

朱以海還提出一條，僧道教的僧道傳教士，都不許結婚生子，不得有私產，不得吃葷腥。

天主教有的那一套等級分明、中央集權、逐級管理的教階體制，也就是所謂聖統制，在基督成為羅馬帝國國教後，參照帝國官階體制而完備，其主體由主教、神父、執事組成，授職須由主教施行，教廷的教宗是最高首領。

朱以海當然不允許這種事情發生，難道大明的教會和教職還要羅馬教廷授予並干涉管理？

這不是干涉內政嗎？

管你什麼教，到了中國就得本土化，就得接受朝廷的管理，傳教士得考試獲取度牒，教堂設主教，要由朝廷選派任命，各地教堂都要按省道府縣等接受各級機構監督管理。

羅馬教廷根本沒資格來指手劃腳。

就算是他們重要的活動彌撒等，也要本土化······

湯若望、畢方濟等聽的目瞪口呆，完全無法想象改革後會是何種情況。

朱以海可不管這些，當朝廷制訂了新法後，一經正式頒行，那麼教會就得執行，違者輕則驅逐出境，重則以非法傳教、邪教等罪名處置，下獄甚至流放、處死等。

基督教是羅馬國教，在歐洲擁有眾多信徒，十六世紀，馬丁路德等發起浩浩蕩蕩宗教改革，基督教內部也開始分化，歐洲北部的許多人開始反對羅馬天主教。

宗教鬥爭本就和政治鬥爭一樣，從不停息。改革後，有一些基督徒想要挽回頹勢，於是開始前往未經開墾的東方世界，想擴大自己宗教勢力範圍，

耶穌會就是在此期間成立於巴黎，得到教皇保羅三世批准，由羅耀拉擔任會長，羅耀拉是西班牙貴族，曾創辦了羅馬學院和德國學院，有豐富的宗教活動經歷，對教義也有獨到見解。

他不贊同羅馬教會的一些陳規陋習，反對苦修齋誡等行為，主張教徒們加入到社會中去，從事經濟政治各個領域的事務，他也信奉為都督征服世界，主張海外傳教。

利瑪竇、湯若望、畢方教等都是耶穌會的傳教士，他們來到中國，學習漢語，取中國名字，穿中國服飾，翻譯西方書籍，積極參與政治，也很快進入上層，甚至影響皇帝。

可對於朱以海來說，他們越線了。

天主教你就得復古，你就得虔誠苦修，就得齋誡。

其它事務不是他們該關心的，更不能充當基督教徵世界的先鋒。

朱以海讓他們好好苦修齋誡，有空的時候可以研究教義、翻譯西方天文地理等西學，至於其它的，就不要亂參與了。

他打算在東京建立譯經院，集合一些有名的傳教士，讓他們翻譯西方的那些科學著作，以及文學藝術之類的，也讓大明士人可以學習借鑑。

以後中國的教徒，也必須得祭天拜祖、供奉君王。

教會神職人員也是一樣，不僅要入鄉隨俗祭天拜祖還要效忠皇帝和朝廷，要向朝廷納稅服役，並且不許結婚，還不得吃葷。

若是能夠遵守這些，那自然可以傳教。

另外，皇帝還規定，信奉佛教、天主教、新月教等的信徒，他們需要向朝廷繳納宗教稅，什稅一，這是額外的稅，也是為信仰買單。

這筆稅，入國庫特別庫，專用做軍費儲備。

信奉自由，但如果信奉儒家以外的宗教，必須得登記，還要繳納什一稅，如果不登記，不納稅，那就是非法組織罪等，要嚴厲處置。

“陛下，這是對我們的偏見，這樣是不合適的。”

朱以海對年近六十的湯若望很不屑的笑笑，“伱也來中國近三十年了，而且朕看你