第714章 武僧

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糧來做樣子，好接受更多百姓捐贈。”

“朕不反對禮佛通道，但得虔誠，何謂虔誠？出家人就得有出家人的樣，既要虔誠更得苦修，最起碼得自食其力。”

“你禮佛連個佛經都學不好，禮什麼佛。何況人生下來，首先還有許多世俗的職責義務，比如起碼得孝敬父母，贍養老人撫育孩子，如果父母都不供養卻去出家，這是應該的嗎？”

三武滅佛，都是當時寺院經濟膨脹到了非常嚴重的時期，嚴重威脅統治了，比如到了唐中後期，全國大中型寺院五千座，小型廟宇四萬餘，僧尼幾十萬，寺院奴隸還有十幾萬。

這些寺院還佔有無數良田，形成一個又一個寺廟莊園。

甚至當時有個說法，十分天下財，而佛有七八的嚴重程度，他們收取地租，發放高利貸，開質庫典當，結果還不交稅。

到後期還有幾十個僧人封司空司徒甚至封將軍，開始參與政治。

明末的寺觀問題沒三武滅佛時那麼嚴重，但其實也好不到哪去，明初雖也有設立管理僧道的機構和官員，但到了此時，也幾乎就是個擺設。

現在朱以海要求的是，重新整理。

先來一波清理整頓，一面是搞僧道考試，重頒僧道度牒，把不合格的、超額的還俗。

另一面則是清理寺觀、寺產這些，所有的寺觀，清理登記，保留部份，登記授牌，取締一部份。

而保留授牌的，也要清理寺產，主要是清理田地，按規模、僧人數量等保留一定量田地，不足的還可以補發一些，超出的收走。

搞完這些，還要做一件事。

重置僧錄司、道錄司，地方上設僧綱司、道綱司，設立僧正、道正等官員，專門管理僧道事務。

所有獲牌的寺觀，他們的主持，都需要有朝廷考核和任命並監督，程式就是各寺自己推舉提名，朝廷考核然後任命。

另外，所有寺觀保留的財產，都要登記在僧錄司下，這些寺觀財產，從寺觀到田地等，都不屬於僧人，而是屬於僧錄司管理，當然，這些財產僧錄司也不得隨便侵犯，但也不由寺觀僧道隨便使用。

他們有使用權，但所有權歸朝廷。

朝廷每年每季度都要審計，一些重大開支寺觀還得上報審批後才行。

寺觀以後除了自耕、出佃耕種外，不得從事放貸、典當諸金融行業，以及碾房磨房等所有手工作坊等加工業，並不得在市鎮集場開店擺攤等等贏利活動。

寺觀的合法財產，用於維修寺觀，供給僧道吃穿，甚至是印書抄經等，此外不允許僧道等用於在外購置房產，買馬買車等等消費。

並且規定，寺觀可以接受百姓的小額捐贈，但不得接受大額捐贈，尤其禁止接受田地等捐贈。

招收弟子，剃度僧侶等都要嚴格接受朝廷監督，按規定辦理。甚至獲得度牒的僧道，也得定期考試，就跟官學裡的秀才一樣，六等成績考核法，如果連續三次考試不合格，就要收回度牒開除。

僧錄司真正的管起來。

少林田地一萬四千餘畝，寺基五百四十畝，樓臺殿閣五千餘間，僧徒兩千餘人。

雖經戰亂，但仍還有大量僧眾。

歷史上，後來土改時，少林只剩下十四個和尚，給他們留了二十八畝田，自食其力。但沒多少年，又成了集團。

現如今也是，他們有大量佃戶，也還有一支武僧部隊，本質上跟當年李際遇他們那些土寨也沒什麼區別，刀槍劍銃甚至火槍火炮也有，實力還挺強。

一般賊匪官兵想找他們麻煩，還不是對手。

“佛門本是聖潔之地，但這裡並不聖潔。朕來之前，就聽說，少林佃戶的閨女沒人家願娶，小夥子沒有人家願嫁，知道為什麼嗎？

因為那些管佃戶的和尚們公然要挾佃戶，有閨女的種水澆地，有好媳婦的種好地，有爛媳婦的種爛地，沒有女人的開荒地。”

“明白這話中之意嗎？”

許多地方的土豪劣紳，因為手中握著佃戶命根子的土地，所有就會產生許多壓迫和不公，不僅僅是佃租、免費的勞役等這些，有些甚至會提出出夜權等許多過份要求。

這種事情千百年來一點都不新鮮奇怪，雖不是普遍性，但卻也到處都有。

這是從佔據生產資料上所導致的一些必然問題。

“少林也算天下有名的名寺了，好好整頓一下，不要敗壞了這名字。留一百個僧人名額吧，再留下一千畝地，自耕也好招佃也罷，但地丁每畝二