151 驚世之作（二合一）

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回答古代殿試的策問題，其實最簡單的理解方式，就是把它當做一篇議論文來看待。

首先剖析出題者想要表達的事理，然後發表屬於自己的意見，並且在寫作過程中要觀點明確、論據充分、論證合理、讓人信服。

另外還有最重要的一點，就是你這篇文章是寫給皇帝看的，千萬別裝逼指點江山、議論朝政，跟個愣頭青似的認為整個世界就自己最清醒，能力挽狂瀾獻上治國良策。

真要這麼放飛自我的寫，那你得到的絕對不是皇帝一拍大腿，欽點狀元喜提股肱之臣。

大機率是被讀卷官當做沙幣看待，堪稱空談誤國的典範，直接就被刷了下去，連文章被皇帝看到的資格都沒有。

沈憶宸上輩子可謂有著豐富的國考“申論”經驗，面對這種策問題，首先就是剖析明英宗的心裡想法，他想要得到怎樣的答案。

明英宗朱祁鎮是大明的第六位皇帝，排在他前面的分別是明太祖朱元璋，建文帝朱允炆，明成祖朱棣，明仁宗朱高熾，以及明宣宗朱瞻基。

建文皇帝朱允炆就不說了，沒當幾天就完犢子，一度被朱棣在史書上給抹除，直接跳過。

明太祖朱元璋跟明成祖朱棣，這兩位都能稱得上是大明皇帝中的猛人，也是後世繼任皇帝的榜樣，考題中祖上成就輝煌，主要說的就是這兩人。

明仁宗朱高熾以及明宣宗朱瞻基，這兩位在歷史知名度上，就要遠遠遜色於前兩人。

不過他們兩個在位期間，開創了一個明朝著名的“仁宣之治”，號稱歷朝歷代五大盛世之一。與漢朝文景之治，唐朝的貞觀之治等等並列，得到了文官集團很高的評價跟推崇。

這裡從死後的廟號也能看出來，“仁”字在古代是儒家認為道德規範的最高準則，也是儒家思想的核心理念。

“宣”字在古代經典裡面，聖善周聞曰宣。一般是有所作為，使王朝中興達到盛世的皇帝，才有資格使用這個字當做廟號。

可以說朱祁鎮之前的明朝皇帝，除開建文帝朱允炆，個個都能算及格線之上的明君。

沒有對比就沒有傷害，哪怕皇帝也是如此，輪到朱祁鎮了肯定是壓力山大。稍微哪點做到不好，就會被人拿出來比較先帝，這種心理狀態之下，迫使他急切想要作出一番政績來證明自己。

某種意義上來說，明英宗朱祁鎮的這種心態，與王振建功立業的想法不謀而合。所以這對臥龍鳳雛，才搞出土木堡之變的驚天操作，一波帶走大明列祖列宗的積累。

既然明白了朱祁鎮的心中想法，那麼這道策問題就有了解答方向。

臣對:臣聞圖治莫急於用賢，用賢莫先於修身。非修身固無以為取人之本，非用賢又無以為圖治之要。

對策雖然不像八股文那般需要首句破題，但是最好不要開篇不知所云，得讓讀卷官眼前一亮，明白考生所要表達的意思。

沈憶宸想要表達的意思翻譯過來，那就是謀求大治沒有什麼能比任用賢才更重要，而任用賢才的基礎在於君主要先修身。

君主不修養好自身，壓根就沒條件作為選取人才的根本，不任用賢才，又沒有辦法作為謀求大治的關鍵。

沈憶宸的這段開篇，看似言辭並不算激烈，頗有些場面客套話的味道。

實則四平八穩，蘊含大學之道，那就是儒家聖訓修身、齊家、治國、平天下！

無論是君王還是臣子，想要有一番大作為，首先就得從自身修養做起。屁股歪了，你後面任何事情都不可能做對，家國天下也是如此。

明英宗朱祁鎮的最大問題，就是操之過急，本來年紀輕輕有著大把歲月，可以對北方蒙古、南方土司徐徐圖之，結果卻總想著一波把對方給打死。

其實有這個想法也不能算錯，畢竟奮大明五世之餘烈，國力處於巔峰期，操作得當的話是有機會一波搞定。

偏偏朱祁鎮硬是搞出個三面作戰，連口喘息時間都不給大明將士。土木堡要與蒙古瓦刺部進行決戰了，決議親征到大軍就用了幾天時間，連兵器都是臨時發放的。

後世連個小學生都知道兵馬未動，糧草先行，你急也不能急成這樣子啊。這種情況下就算不戰敗崩潰，時間一長大軍後勤也必然會出現問題。

沈憶宸知道歷史走向，於是用了這個開篇，期望明英宗能看進去，好好提升自己任用賢才，避免大明中衰的出現。

不過就算看不進去，這種蘊含了“修齊治平”的開篇，也立於絕對的不敗之地，沒有哪個儒家