第七十章崇霸尚戰

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官與兵，一字之差，千差萬別。

在大宋，武官雖然不如文官，但那也是堂堂正正的統治階層。

一名百姓，說自己去當官去了，與說自己當兵去了。給鄰里街坊留下的印象，絕對不可同日而語。

這項制度對軍隊軍心，全軍士氣與將士戰意都具有非常大的激勵。

岳飛作為神武右軍都指揮使，對此當然是十分讚許。唯有一點擔憂，向趙桓問道：“官家，一次性增設如此多的武臣，是否會形成冗官，使國家府庫入不敷出？”

趙桓慎重的說道：“關於軍費壓力，朕有思索過。目前只增加神武右軍百餘名武臣，應該不至於有多大影響。”

“除了增加這百名武臣外，朕最近一直在精簡文官隊伍，剔除冗餘官員。包括尚書左丞等數十名高官已經被朕裁撤，省下的費用足以支付武臣薪資。”

“最關鍵的一點在於，神武右軍施行義務徵兵制。徵兵制相比募兵制，費用能夠節省八成。”

大宋往年稅賦的八成都用在了支付軍費上，也就是供養那隻存在於紙面上的百萬禁軍，以及規模更加龐大的廂軍。

但伴隨著靖康之難，金軍圍困東京，大宋雖然遭遇了重創，但也迎來了輝煌的轉機。

百萬禁軍，如今只剩下了東京城內這六千餘人。冗兵包袱，一朝盡去。

再過幾天，這六千人領了獎賞離去，支撐東京防衛的就只剩下了用徵兵制組建起來的神武右軍。

大宋便在趙桓的規劃下，順利從募兵制過渡到了徵兵制。

以往佔財政八成的軍費開支，便能節省下來，作更多有意義的事情。

組建一支精通兵法、驍勇善戰的軍官團，顯然就是當下最具意義的事情之一。

在國家戰略層面，這項制度無疑具備非常高的可行性。只是在具體執行中，趙桓對軍官選拔就比較迷惘了，向岳飛問道：“卿以為這百餘名武臣，應當如何選拔任命？”

岳飛謹慎的說道：“莫如從禁軍中擇精幹者充任？”

趙桓立即斬釘截鐵的拒絕道：“斷然不可。朕希望這支禁軍能夠氣象一新，絕不能沾染禁軍的陋習。”

岳飛也暗中舒了口氣，這個提議是自己作為臣子不得不提的方案。軍中將領的任命，無論如何都不能出自自己一人，否則軍中豈不成了自己的一言堂？

但不代表，岳飛真的就希望禁軍的將領來禍害這支新軍風氣。畢竟禁軍什麼德行，大宋是有目共睹的。

官家的態度，給了岳飛極大的信心，這支新軍不受禁軍陋習影響，自己便可以按照自己的想法來整編訓練了。

於是岳飛終於提出自己的內心想法，說道：“臣聞治軍者，無外乎公、明、勤三字。不公不明，則三軍將士難以悅服；不勤，則軍紀營務，皆廢弛不治。”

“所以臣以為，若要任命一批武臣，不如公正開明，頒佈統一法度，從全軍將士中選而舉之。”

“武舉？”趙桓若有所思。

談到這個詞，岳飛跟趙桓都為之嘆息。

大宋不是沒有武舉，但是大宋重文輕武、將從中御的風氣下，武舉形同虛設，有宋一代，名臣、名將中無一人出自武進士。

理想有時候還是要向現實低頭的。

岳飛說道：“我大宋以文制武，若以武舉選官，難免這些武臣再次被文官所卑侮。臣建議武臣選拔，以文考為主。考《左氏春秋》，以選拔忠義之士，考《武經七書》以選拔優秀將才。”

這無疑是向現實的妥協。《左氏春秋》也就是《左傳》，是儒家經典。給其作注，是進入文廟的最高標準。

截止到大明，中原數千歷史中，唯一一位同時進文廟、武廟的人才，西晉名將杜預，就是因為他曾給《左傳》作注，而且後世流行極廣。

不過這份妥協，趙桓倒不是很牴觸。

因為趙桓雖然對儒家很有意見，但對《左氏春秋》真的非常讚賞。

這本書在中原史和史學史上的地位可以說是無書能出其右。

而且他的思想，很難讓任何有大志氣節的中原百姓牴觸。

他的核心思想分別是“崇霸尚戰”，“忠義愛國”，“以民為本”。

尤其“崇霸尚戰”，是其中的重點。《左氏春秋》不僅直接論述表達，還花費了濃墨重彩，以誘人辭令描寫、記述了一場又一場波瀾壯闊的戰爭典故。

當然《左氏春秋》裡不僅有慷慨激昂的國家戰爭，還有無數令人心