權遊善惡觀和一些風俗

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讀者嗤笑癲瘋在評論區問了兩個問題，我先回答一下。

貴族是打工的嗎和于勒殺死亞瑟能不能繼承稱號和領地。

第一個，權遊維斯特洛大陸南方信仰七神的地區，貴族應該加個字首武裝。

“武裝”貴族，才是他們真正的稱呼。

這些貴族的社會分工，是整合了軍隊、警察、城管等等所有的暴力機構的分工。

貴族家族需要做的，就是保證領民不收任何除領主以外勢力的暴力侵犯。

領民只需要按時上稅，就能得到領主的保護。

而且維斯特洛是分封領地的，上一級的貴族會保護下級貴族的領地不被他人侵佔，但是逃出領地的人就管不到了。

準確的說，他們沒有戶籍制度（應該只有說漢語的人有戶籍制度），只是因為搬家成本太高，所以不流通罷了。

這兩個點結合起來，那看起來貴族在某種意義上就是打工的。

類似於牧羊犬的定位。

第二個問題，于勒殺死亞瑟，會被流放到絕境長城當黑衣人。

這和武裝貴族也是息息相關的。

為了保持家族勢力，減少成員內鬥產生的內耗，某個繼承人殺死家督來獲得繼承家族的行為會被全大陸抵制。

一來真正侵犯了公爵、伯爵們的利益。

二來違背了繼承法的潛規則。

三來這種內鬥會極大的消耗家族實力，讓對家有可乘之機。

貴族們為了保證家族勢力的強大，可謂是無所不用其極，次子的戰士定位習俗，幼子名為養子實為人質的文化，都是將家族成員的利用價值榨乾。

在這樣的氛圍下，如果一個繼承人殺死家督就能繼承，那所有的繼承人都會有想法。

所以只要出現一例，就會被死死摁住。

這樣幾千年的慣例，讓次子們寧願出去當傭兵，也不願意回到自己家族造反。

坦格利安王朝的黑火叛亂另算，那其實是河灣地、風暴地和多恩的宿怨引爆的矛盾。

這兩個問題回答完畢。

再次感謝嗤笑癲瘋的打賞和。

以下是權遊善惡觀：

如果把秩序、中立、混亂，善良、中立、邪惡組合分成九個格子。

那冰火作者想要表達的權遊善惡觀，就是絕對中立。

這個表現在殺人上，就是隻能殺死殺你的人，以及血親復仇。

其他的人的生死，無關的人無權干涉。

艾德史塔克干涉了那個逃兵的死，他也被同樣干涉了。

但是看咱小說的，都是說漢語的人，那這個善惡觀就有點衝突了。

漢語人群，絕大多數人的善惡光譜在善良中立，並隨著不同事件在善良秩序、善良混亂之間搖擺。

有靈活的善惡光譜嘛。

舉個例子，在渴望青天大老爺為小民做主的時候，就是善良秩序。

但是王侯將相，寧有種乎的時候，就是善良混亂了（這個也算善良陣營，是因為佔據了為自己抗爭的道德高地）。

在這種文化下，任俠、俠盜這些劫富濟貧、打家劫舍的人，會得到大多數人的同情和理解。

如梁山一百零八好漢，其實是一百零八惡人，但在輿論上，他們可不是極惡的形象。

就是魯智深這個唯一的好漢，也是手上幾條人命的。

但他有慧根，方丈說他殺人放火不易，也不是諷刺他，因為他最後真的跳出好漢這個範疇了。

而有靈活的善惡光譜這事也很常見。

宋江替天行道，行著行著跑到東京給宋徽宗撅屁股去了。

再如關羽威震花夏那段。梁、郟、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震花夏，曹公議徙許都以避其銳。

這群綠林大盜們居然響應了另一個割據勢力，瞬間將自己的光譜變成了秩序陣營。

這樣的行為，我們可能認為正常，但是不符合權遊的善惡觀。

我認為馬丁想要表達的善惡價值取向，和一部電影非常相似。

阿甘正傳。

裡面的阿甘，誰對他好，他就對誰好；誰對他壞，他就跑了，遠離對他壞的人，而不是反擊。

當然，他也會打人，但這是在珍妮被欺負（他認為）的情況下，這種在西方，可以認為是血親復仇。

是正義的，合乎道德的。

後來珍妮也確實成了他的家人。