第411章 平佛

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“你是說授田太少...賦稅太重...”李旦說道。

“是啊！另一方面，田少賦稅重，百姓們就吃不上飯，只好賣田，田地都被王公貴族、名門世族、庶族地主給兼併了...”

“貴人有特權，豪強霸佔了百姓的土地之後，稱為\"籍外之田\"，他們還將逃亡的農戶變成自己的\"私屬\"，在土地和人口兩方面逃避國家稅收...”

“而本應交給朝廷的賦稅卻都到了貴人豪強的手裡，朝廷稅收變少，只能加重百姓們賦稅和徭役，而失了地的百姓承擔不起沉重的賦稅和徭役，所以只能逃散，變成逃戶流民，莫不由茲啊！”

“即便是不逃走，也多是自殘身體躲避徭役和兵役，因為被點為府兵者，還要資裝自辦，又要變賣家當，且家中還不免徭役...”

李旦點了點頭，這便是土地兼併，徭役繁重，導致百姓流亡，最終起義反抗，封建朝代的滅亡多由此而起，這就是規律。要想讓大唐長治久安，一定要遏制住土地兼併。

“你這些都是自己想到的麼？”李旦問道。

“回聖上，乃是臣與百姓們聊天之時得知的，然後臣又總結了一番...”宇文融很誠實的回道。

“嗯...還有麼？”李旦接著問道。

“臣只知道這些了...”宇文融說完便低下了頭。

“又沒有什麼解決之策？”李旦考校道。

“臣以為需要像前隋那般，對全國範圍內的人口和土地進行重新檢查...一是地主們實際田地與朝廷記錄不一致的，多出來上交朝廷。而是朝廷清點流離失所的老百姓人數，根據實際情況攤派稅收徭役...”宇文融將自己的想法說了出來。

李旦點了點頭，這個宇文融果然是有所思考。

但是在李旦看來，宇文融說的這些事，算是比較真實反映了現在大唐在土地方面所存在的問題，但還是不太全面。

檢田括戶也確實是一項好的措施，但是這幾年還算風調雨順、國泰民安，所以很多矛盾還沒有完全凸顯出來。

李旦之所以要解決土地問題，也是在崔挹他們的啟發下，想趁著矛盾沒有凸顯，而降矛盾解決掉，防止以後危害無窮。

當然，李旦也不會將矛盾的希望都寄託在宇文融的身上。

在宇文融來到洛陽之前，李旦也從帶著姚崇到洛陽附近做過一些調查。

除了宇文融所講的這些，李旦還發現了一個比較嚴重的問題，那就是寺廟也在兼併土地，而且披著宗教的外衣，不僅大肆佔有土地，還收攏了還多依附者。

佛教在大唐異常興盛，這還都得拜武則天所賜，早些年她一直崇佛抑道，在全國範圍內大肆興建寺廟，並賦予寺廟和僧人授田而不納貢的特權。

寺廟除了常住莊田外，還透過賞賜、信徒佈施、購買或典帖等方法佔有土地，短短數年間，他們的名下已有大量的田地、果園、店舍...資產甚豐。

此時的寺廟已經完全變成了披著宗教外衣，具有多種經營的經濟單位，聚集了大量的資源財富。

民間都流傳著一些傳言：十分天下之財而佛有六七。

雖說這樣的說法有些誇張，但是寺廟的財富之多，已是無可爭辯的事實，百姓們都已經看在了眼中。

而寺廟擁有如此多的莊園，必須要有足夠的勞動力與之相配，於是流民逃戶，在宗教信仰的誘惑下紛紛依附寺廟，而且這些人的成分相當複雜。

姚崇當時便說：“當今出財依勢者，盡度為沙門；避役奸訛者，盡度為沙門。”

其話語中的意思便是，很多皈依佛門者，並非是失去土地的百姓，也不是真正想出家，立地成佛，頓悟佛法。

實質上是掛著佛家之名，行避賦稅徭役之實的投機鑽營者。

李旦後來又讓姚崇詳細調查了寺廟及僧侶的情況。

只是不調查不知道，一調查嚇一大跳。

據姚崇查閱名冊，大唐在冊的寺廟已達到五千百多座。

有僧七萬五千多人，尼五萬五百多人，這還都是官度的僧人，還有許多私度僧人及所屬莊園的依附農戶，要是全部算在一起，得有數十萬之多，整個大唐也就四千萬的人口，幾近百分之一。

而寺廟佔有的良田更是達到了近千萬傾...時租佔整個大唐的三分之一歸到佛門之下。

當李旦拿到這個數字，見到寺廟佔有這麼多的土地，有這麼多的人依附在佛門之下，不可謂不觸目驚心。