第78章 戰鼓與戰歌下

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豈曰無衣？與子同袍。

王於興師，修我戈矛，與子同仇！

豈日無衣？與子同澤。

王於興師，修我矛戟，與子偕作！

豈日無衣？與子同裳。

王於興師，修我甲兵，與子偕行！

《秦風·無衣》春秋、詩經

袍、澤、裳，分別指的是大衣、上衣、下衣。整首詩翻譯過來便是：

誰說沒有衣裳？和你同穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！

誰說沒有衣裳？和你同穿一件上衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作準備！

誰說沒有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線！

有福同享！有難同當！團結一致！共同對敵。這亦是一種狼性，是一種傳承精神。或者說，這是一種“魂”！

那支“海參隊”，那群“白斬雞”。正是由於缺失了這種“魂”，所以數十年來，他們依舊是弱者！而且愈發孱弱……

那支解放軍，正因繼承了這種“魂”。所以才能夠不斷地以弱勝強，並且愈發強大。強大到現今的好萊塢電影，都已將解放軍視作假想敵。

瞧瞧中印邊境衝突中犧牲的那位年僅 19 歲的戰士陳祥榕。19 歲，在許多人眼中仍是個孩子，樸實的孩子平日恐怕連打架都不敢。

然而，當祖國遭到入侵，戰友受到傷害時。正是這個才入伍半年的年輕士兵，用身體保護了戰友，用生命守護了國境。

是什麼讓他如此勇敢？不正是這種傳承了數千年的“魂”嘛！那種“無衣”的精神！

這種“魂”！在異世界同樣存在著。大荒御獸宗烽火燃起，狼煙升起！即刻便有數萬人前來支援，便是最好的證明。

而楊雪楓此刻所想做的，正是要引匯出這種民族魂！這種“無衣”精神！並且要徹底地引爆它！

這對於當下的大唐帝國而言，是十分必要的。既有內憂！又有外患！正是需要這種狼性，這種“無衣”精神的時候。

————

暫且放下楊雪楓他們不論。單說王四海，大胖子回去後便依照楊雪楓所言開始安排起來。他先是命人尋來了十面大鼓放置在秦州民兵的陣前，十面大鼓排成一排。

“他們這是意欲何為！難道要表演雜耍嗎？”那個率先鬧事的高鼻樑光明聖階嗤笑道。

就在那個光明聖階的話音剛落之際，對面秦州軍陣中的十面大鼓，已然被人擂響。

“轟~！”……“轟轟~！……轟轟轟~！”鼓聲雄渾激盪，十面大鼓依照特有的節奏被不斷敲擊著。

現場的外國人自然聽不懂這是何種鼓樂，然而在場的所有唐人卻全都聽出這是何鼓了。這所敲打的乃是秦王破陣鼓！

秦王破陣鼓，起始於秦始皇時期。在當年秦兵掃平六國，建立東方人族九州的根基之時。每逢戰事必先擂響此鼓，無數的人族熱血男兒，正是聽著這鼓聲，奮勇殺敵的。

秦王破陣鼓，乃軍樂戰鼓。自始皇帝時起，華夏族軍隊每逢戰事必先擂響此鼓，直至今日的大唐軍隊亦是如此。故而只要是華夏之人，對於這鼓聲簡直是太過熟悉了。

鼓聲一響！方才還在嬉笑中的外國騎士團，表情也變得嚴肅起來。因為音樂是無國界的，他們雖聽不懂這是何鼓。但他們能夠從這鼓聲中感受到戰意，那股沖天的無敵戰意！

這僅僅只是開端，隨著鼓聲響起。王四海安排的大荒御獸宗弟子又唱起了那首《無衣》戰歌！

“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！……”這首詩歌乃是楊雪楓教授於他們的。在當初他們迴歸秦州的途中，便是一路唱著此歌，為自己加油鼓勁歸來的。

歌詞簡單，意思更是明晰。而且與當下此情此景更是契合。因而十分輕易地便引起了現場所有唐人的共鳴！

起初之時，還只是大荒御獸宗的弟子在歌唱，漸漸地秦州民兵們也學會了，於是也跟著唱，最終幾乎在場的所有唐人都在吟唱。

鼓聲融合著歌聲在逐漸凝聚著一種精神，一種民族的魂魄！

現場對此感受最為深刻的當屬皇女軒轅晨曦。只因此時，她手中的漢武九泉劍正在伴隨著歌聲與鼓聲，發出一道道劍鳴！

聖器有靈，神器有魂！漢武龍泉劍本是一把聖劍，然而今日當鼓聲與歌聲在凝聚民族精神之時。聖劍之靈，也覺醒了。它要合著鼓聲與歌聲，也