第六章 寒從大地 凌江萬里不留（下）

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之後的幾天，寒凌江都以病人的身份躺在床上一動不動，準確說是懶得動。平日裡飯來張口，衣來伸手，自己樂得安閒卻勞累了啞巴和尚。

除開平日的三餐不說，早晚還得為小江熬湯製藥，甚至還得應其正骨之名為其按摩。

雖然每日忙得不可開交，但啞巴和尚卻沒有絲毫不願，相反，因為多了他這麼個師弟，平日裡也是樂呵呵的，幹什麼都麻利的緊。

在失去了以前種種猝不及防的同時，生命的安詳竟將他生來的乖戾消去了幾分，變得平和了，甚至連命不長久這件大事都差點遺忘。

直到七天後的一日清早，老和尚在園中與他細談奪心蓮。

院子裡的景色與十多天前並無多大差異，一樣的小池，一樣的石子坪壩，一樣的竹林，一樣的風鈴聲在與風傾訴。

如若有心則可發現蔥綠的竹林裡冒出了許多新筍，小池的紅蓮也不再是當初含苞待放的花骨朵，開始一瓣一瓣向外張開。不僅如此，小池裡不知何時多了一支蓮，還沒來得及長成花苞，在群荷間顯得尤其奪目，尤其嬌小。

在談起奪心蓮前，老和尚先說起了一門名叫舍心蓮的功法。

他先問寒凌江認為這世間什麼傷最難醫治。寒凌江想也不想答道：情傷！老和尚笑著搖搖頭，說情症不算在內。

寒凌江又立馬答道是四肢被斷，或是心口被刀穿破，或是直接屍首分離。在他的認識裡前兩者基本不能醫愈，後者更是已死之身，然而老和尚還是搖了搖腦袋。

老和尚答道這世間最難醫治的是三魂消散、七魄丟失。

“這世間但凡是刀傷、劍傷，或是四肢分離，或是膏肓受損，都能以藥理醫治。就算是屍首異處，只要三魂七魄俱在，重塑肉身也非難事。但要是肉身完好而三魂七魄消散，可就難辦了。

這時可分為三種情況，其一是三魂七魄已被小鬼勾走，進了幽冥地府。其二是三魂七魄雖然消散，但仍遊蕩於天地之間，成為孤魂野鬼。其三是魂飛魄散，既不入地府投胎輪迴，也不存在於天地之間。你認為這三種情況何者尚可救治？”

寒凌江想想道：“第三種魂飛魄散，永無輪迴應該算是死透了。第一種魂下九泉，陰陽相隔應該也是沒法救了。那就只有第二種或許可以救救看。”

老和尚道：“正是如此，除第二種情況皆是藥石罔醫。第二種情況，在雲隱寺佛王心法中即有一門功法可以醫治，叫做舍心蓮。

舍心蓮是佛王心法中一門醫療聖法。功效是犧牲施法者的三魂七魄來換回已死之人的三魂七魄。”

寒凌江問道：“這不與江湖上的引魂幡效果差不多嗎？”

老和尚搖搖頭：“非也，兩者之間如同雲泥之別。引魂幡一類招魂法術，只能招來身旁孤魂野鬼，不能於浩淼天地間引來我僅需的三魂七魄。

再者，引魂法術只在引魂，不能聚魂、安魂、融魂於肉體。就算更為厲害的法術或是邪術能將魂魄還回體內，也極易造成魂魄受損。

輕者生前記憶全無，重者喪失感官、七情六慾、甚至人之本能，淪為一具行屍走肉。”

寒凌江聽得明白，如此說來，舍心蓮無異於起死回生的逆天法術。

老和尚又講道：“舍心蓮是將自身魂魄煉成一棵心蓮種子，種在亡者屍身上。若能保證肉身不毀、魂魄尚存於人世間，則必可於七日內招魂入體，重獲生機。而奪心蓮正好相反。”

“奪心蓮是師弟於舍心蓮上獨創的功法，這門功法具體的原理我也不甚明白。只知它反其道而行之，是以受種者的三魂七魄為溫床，滋養煉成心蓮種子的魂魄。

在心蓮種子里長眠的靈魂會在月餘時間裡，仿照受種者的靈魂相生長，待時機成熟，眠宿的靈魂甦醒就會直接奪舍，佔據受種者身體。

此時奪舍的靈魂已十分契合這句身體，奪舍成功的機率極高。”

寒凌江道：“是不是相當於，另一個有著別人記憶與意識的我在自己體內悄悄成長，最終會抹殺原本的我，佔據我的身體。彷彿是在我體內種下一個心魔，當這個心魔甦醒時，我也就相當於死亡了。”

老和尚嘆了口氣，頷首道：“就是這樣。奪心蓮可怕之處就在於心蓮種子的無影無痕，受種人自己都發現不了，最多隻會以為心有魔障。

再說如何去除心蓮種子更是難以做到，心蓮種子一旦中入體內則與人融為一體。就像熬了草藥的湯汁，再想取出藥素還回清水就無比困難了。”

寒凌江雙手枕著腦袋