第63章 郭子儀的考較

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當天傍晚，郭子儀大軍進抵臨洮大營。

正在磨刀的王臣也被李晟提溜到大帳，覲見郭子儀。

王臣終於得以看見還活著的、再造大唐的擎天巨擘。

再造大唐的擎天巨擘其實有兩個，只不過李光弼已經在五年前病死。

還活著的郭子儀也已經鬚髮皆白，容顏看上去無比蒼老，唯有一對眸子仍舊炯炯有神，透出彷彿能夠洞察一切的睿智及犀利。

再看郭子儀的體型，王臣就知道他為什麼能夠活到八十五歲了。

儘管已經七十三歲，但是郭子儀的身型保持得很好，不像馬璘、白元光等猛將五十歲不到就已經挺著個大肚腩，三高常相伴。

“晚輩王臣，叩見郭老令公。”王臣按著晚輩的禮數大禮參拜。

“賢侄孫快快請起。”郭子儀坐著沒動，只伸手虛虛託了一下。

郭子儀跟王忠嗣是平輩論交，那麼論輩份，王臣就是他的侄孫輩。

看到這一幕，侍立在側的郭曦終於感覺出了口惡氣，乖侄兒，快叫聲世叔來聽。

既然是晚輩，免不了要考校一番，郭子儀其實也早就想要考較一下這位已經名動長安的將門之後，看看他究竟有何過人之處？

“賢侄孫足智多謀，想必讀過兵書。”

“承蒙老令公垂問，粗略讀過幾本。”

“你最喜歡或者最推崇的是哪一本？”

“當然是孫子兵法。”王臣幾乎沒有猶豫。

前世的王臣其實並沒有認真通讀過孫子兵法。

但是這一世的王臣，卻對孫子兵法倒背如流。

郭子儀笑了笑又問：“孫子兵法中，你最推崇的又是哪一篇？”

“謀攻篇。”王臣不假思索的答道，“夫用兵之法，全國為上，破國次之……是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”

直到這裡為止，問答都是平平無奇，走流程而已。

但是緊接著郭子儀就提了一個切合隴西實際的問題。

“倘若你是老夫，率四鎮十萬精銳邊軍與吐蕃決勝隴西。”

“你可有良策可以不戰而屈人之兵，兵不血刃奪取隴右之地？”

這個問題才是郭子儀真正要考較的，透過這個問題，就能基本分辨出王臣是帥才還是將才，憑心而論，郭子儀對於王臣的回答還是有些期待的。

而其中的原因也是非常簡單，王臣的大父可是王忠嗣啊！

聽到郭子儀的問題，王臣心下大喜：郭老令公，你這問題可算是問著了。

是的沒錯，王臣還真就認真思考過隴西的問題，他的結論是，唐軍真有機會不戰而屈人之兵，兵不血刃奪回隴右甚至河湟谷地。

當下王臣說道：“郭老令公，前年秋，晚輩奉四鎮留後郭大將軍之命回長安請援，途經河湟谷地曼都山時，曾經遇到一位於闐番僧，此番僧當時已然瀕死，央求我捎信回于闐給達瑪溝佛寺的住持師兄，說是吐蕃贊普開始在吐蕃國內大力弘揚佛教，並讓達瑪溝佛寺儘快派出高僧大德去往邏些宣講佛經。”

“所以呢？”郭子儀一下子沒能聽懂。

好端端的，你說什麼番僧和大乘佛經？跟奪取隴右有關係嗎？

王臣說道：“吐蕃當今贊普乃赤松德贊，他繼位之時才十四歲，國政皆出於舅臣大論瑪祥仲巴傑之手，而瑪祥仲巴傑是笨教的信徒！”

“你是說？”郭子儀的眼睛一下就亮起來。

馬璘、李晟、渾瑊等大將也是面露振奮之色。

只有郭曦一人臉上的表情就跟剛吃了坨翔似的。

王臣接著說道：“笨教始於象雄，卻興盛於吐蕃，乃吐蕃國教，松贊干布時始將佛教引入吐蕃以制衡笨教，此後兩教互相傾輒可謂勢同水火。”

“赤德祖贊當政時大力弘揚佛教，笨教幾近滅絕。”

“之後赤德祖贊遇刺身亡，信奉笨教的瑪祥仲巴傑以舅臣秉政，笨教終死灰復燃，佛教又遭到毀滅性打擊，幾近消亡。”

這是前世記憶，前世的王臣參觀過山南的桑耶寺。

桑耶寺的壁畫上記錄了笨教與佛教間的全部恩怨。

但是郭子儀、李晟還有馬璘他們不知道這些，一時間聽得入迷。

稍稍一停頓，王臣又說道：“然而十五載過去，當時年幼的赤松德贊早已經長大，他迫切的想要從舅舅手中奪回王權。”

“於是佛教與笨教之爭便變成了他奪權的