第389章 學術成就

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隨著研究的進一步深入，衛雨氳和她的團隊決定將研究範圍拓展到跨文化領域。他們希望探究中國古代女性文學形象在國際視野下的傳播與影響，以及與其他文化中女性形象的比較研究。

衛雨氳深知這是一個極具挑戰性的任務，需要大量的跨文化知識儲備和國際間的合作交流。她開始學習不同國家的語言和文化，特別是那些對中國古代文化有一定研究和傳播的國家，如日本、韓國、法國和美國。

為了更好地開展研究，衛雨氳申請了一項國際學術交流專案，獲得了前往國外一些著名學府進行訪問學習的機會。她首先來到了日本的一所古老大學，這裡收藏著許多關於東亞文化交流的珍貴典籍。

在日本的圖書館裡，衛雨氳發現了一些日本學者對中國古代女性文學形象的獨特解讀。這些解讀融合了日本本土的文化觀念，呈現出一種既熟悉又陌生的感覺。她與日本的學者們進行了深入的研討，其中一位名叫佐藤教授的學者對她的研究啟發很大。

佐藤教授說：“衛女士，在日本文化中，我們也有對中國古代女性形象的接納和轉化。比如楊貴妃的形象，在日本的文學和藝術作品中，她不僅僅是一個美麗的女性形象，還被賦予了更多象徵意義，如命運的無常和美的悲劇性。這種跨文化的解讀是一個很有趣的現象，值得深入研究。”

衛雨氳點頭表示贊同：“佐藤教授，您說得很對。我發現這種跨文化解讀在不同國家都存在，但每個國家又因為自身的文化背景而有所差異。我希望透過比較研究，找出其中的規律和共性。”

在日本的學習交流期間，衛雨氳還參觀了許多博物館和文化展覽，觀察那些以中國古代女性形象為藍本創作的藝術品。她驚訝地發現，儘管這些作品已經帶有濃厚的日本文化特色，但仍然能夠追溯到中國文化的源頭。

離開日本後，衛雨氳又前往法國。法國是西方文化的重要代表之一，對中國文化也有著獨特的研究視角。在法國的一所大學圖書館，衛雨氳接觸到了十八、十九世紀法國漢學家對中國古代女性文學作品的翻譯和研究。

她發現法國漢學家在翻譯過程中，由於語言和文化的差異，對某些女性文學形象的理解存在一定的偏差。但這些偏差本身也成為了一種文化交流的見證。衛雨氳與法國的學者們進行了一場激烈的學術討論。

一位法國學者提出：“衛女士，在我們西方人的眼中，中國古代女性形象往往被視為神秘和順從的代表。這是因為我們最初接觸到的一些翻譯作品中，強調了封建禮教對女性的束縛。但隨著我們對中國文化研究的深入，我們發現其實中國古代女性也有著豐富的內心世界和反抗精神。您對此有何看法？”

衛雨氳回答道：“您的觀點非常正確。這種初期的誤解是跨文化交流中的常見現象。中國古代女性在封建禮教下確實面臨諸多限制，但她們也在不同程度上展現出了智慧、堅韌和反抗。我們現在的研究就是要還原這些女性形象的真實面貌，並探討她們在跨文化語境中的多重意義。”

在法國期間，衛雨氳還參加了一些文化活動，其中有一場關於中法文化交流中的女性形象專題講座。她在講座上分享了自己的研究成果，引起了在場聽眾的廣泛興趣。一位法國藝術家在講座後找到她，說自己正計劃創作一系列以中國古代女性為主題的繪畫作品，希望能從衛雨氳這裡得到更多的靈感。

從法國回來後，衛雨氳帶著滿滿的收穫回到了自己的學校。她將在國外的所見所聞、所學所思與研究小組的成員們分享。

小蘇興奮地說：“衛老師，這樣的跨文化比較研究真是太有趣了。我們可以從不同的文化視角重新審視中國古代女性文學形象，感覺開啟了一個全新的世界。”

衛雨氳笑著說：“沒錯，但是這也意味著我們要更加嚴謹地對待每一個文化元素。我們要在尊重不同文化的基礎上進行深入分析，不能簡單地一概而論。”

隨著研究資料和資料的不斷積累，衛雨氳和她的團隊開始撰寫一部關於中國古代女性文學形象跨文化研究的專著。這本書的結構很複雜，涵蓋了從中國古代女性文學形象的原始形態到在不同國家文化中的傳播與演變，再到對現代文化和女性意識的廣泛影響等多個方面。

在撰寫過程中，他們遇到了許多困難。最大的挑戰是如何在保證學術性的前提下，使這本書具有可讀性，能夠被不同領域的讀者所接受。為了解決這個問題，衛雨氳組織了多次讀者反饋會，邀請了校內的學生、其他專業的教師以及一些對文化研究