第一百五十七章:如何才能得超脫?

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小時候的朋友隨著越長越大，終究分道揚鑣。曾經如膠似漆的戀人，因為越來越成熟，因為觀念越來越不和，從而咫尺天涯。之後，自身年齡越來越大，就連父母，也會一一老去，從而永難相見。

與自己所愛分離，生死離別，實在是人間慘事。幼年喪父、青春喪偶、中年喪子，絕對的悲痛萬分。可是，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也是一等一的痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，終究是誰也無可避免的。

與憎惡的人不得不長久相處，與相愛的人卻不得不分隔兩地，這便是怨憎會之苦，愛別離之苦。

之後啊，還有一個求而不得之苦。

人生在世，人生所求，或許是自己能力不相符，或許是自己的時運沒有達到，或是愛情，或是財富，或是權勢地位，總是有自己難以取得的，這是很多人痛苦的來源之一。

想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。一個人喜歡另一個人，另一個人要喜歡其他人。自己的志趣是做一個科學家，但為了吃飯卻不得不委曲在飯店做侍應生。這些，都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。山谷易滿，人慾難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得。如此一來，豈非苦惱無窮無盡，永難逃脫？

最後，還有一個五陰熾盛苦。

五陰，即色受想行識。

熾，火熱也。

盛，眾多也。

陰，障蔽也。

五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極。想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。

如此一來，人生在世，五陰熾盛，就會使得人想要的東西得不到，厭惡的人事接踵而來，喜歡的人是接連遠去。又在生老病死之中流連反轉，永難超脫。

另外，除了這八苦之外，世間的苦痛又被分為三類大苦。

第一類呢，就是苦苦。

是凡夫俗子生活中感受到的痛苦，按照梵門的理念，即使沒有其他存在為凡人指出來，凡人也是認為是苦的苦。這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；由外界環境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不能如願；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五陰熾盛苦：即五陰身心不平衡的痛苦。

第二類呢，就是壞苦。

是指凡夫俗子通常快樂的感受而產生的痛苦。以梵門的理論來看，凡人所謂的快樂受並非真正的快樂，本質也是痛苦的。例如凡人飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體髒了，洗澡覺得快樂，但長時間在水裡泡著覺得快樂嗎？無聊時玩耍覺得快樂，但沒日沒夜的玩下去凡人覺得快樂嗎？由此可見，凡人的所謂快樂，是因為凡人有了某種望欲之後，透過外境的刺激得到滿足心理上出現暫時的平衡。於是，凡人覺得快樂。然而，吃飯的實質並非快樂，倘若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當我們帶著強烈的望欲吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六個時，凡人會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣，世間上一切透過望欲得到的快樂，對於凡俗之人來說，莫不如此。因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。

第三類呢，稱為行苦：行，是遷流變化之義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。但凡人不識這種規律，追求永恆：希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永恆、友誼永恆、愛情永恆。可惜，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。萬事萬物，都處在無時無刻的變化之中，沒有任何東西是永恆不變的。就算是至高意志，無上大道，每時每刻也都是在變化之中。這般存在，可以算是永恆常在，但卻不能算作永恆不變。所以由此可知，世間萬事萬物，都逃不脫一個遷流變化。但是，由於凡夫俗子的認識與世間的事實——“行”，相違背，由此就有了行苦。

另外，